净土法门：念佛念六个字，念四个字，功德都是平等的
净土法门：念佛念六个字，念四个字，功德都是平等的“佛声”即阿弥陀佛名号。这两个字是关键，听到这一句阿弥陀佛名号，一定要真信，一点怀疑都没有，西方确确实实有极乐世界，极乐世界确确实实有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八大愿，在这部经第六品里面，我们学习过“..
都是
净土法门法师；以各种手段得了的钱财都是命里注定的！
净土法门法师；以各种手段得了的钱财都是命里注定的！这几天报纸上你们看到有很多贪污的，非法得到许许多多钱财的，这都犯法。有人来问我，他们得到的这些钱，将来在因果上讲，怎么个说法？真正明白因果的人，晓得一饮一啄莫非前定，他做小偷，偷来的钱是他命里有的，命..
达真堪布：三类因果成熟最快，基本都是现世成熟现世报！
达真堪布：三类因果成熟最快，基本都是现世成熟现世报！果报的成熟有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收获，有些庄稼几个月后才可以收获，有些庄稼甚至要一年后才能收获。在哪些田里“种庄稼”收获快呢?..
行履
（术语）行者进退，履者实践。指日常一切行为，即行住坐卧，语默动静，吃茶吃饭屙屎送尿。衲僧行履，佛祖不能规，外魔不能乱，头头物物，举足下足，都是道之现成。此古德之言也。
先因后宗
因明用语。为因明论式中，对因同品、宗同品二者于同喻体之关系位置。即同喻体之因同品必须为前陈（主词），宗同品必须为后陈（宾词），二者之位置不得颠倒。例如以“声是无常”为宗（命题），以“所作性故”为因（理由）时，其同喻体为“若是所作，则无常”，不得颠倒而..
本际
(一)指根本究竟之边际。即绝对平等之理体，多指涅槃而言。又作真际、真如、实际。圆觉经（大一七·九一三上）：“平等本际，圆满十方。”胜鬘经（大一二·二二二中）：“生死者依如来藏，以如来藏故，说本际不可知。” (二)指过去、以前之状态。与“前际”同义。法华经..
缠盖
缠与盖。缠与盖都是烦恼的别名，缠有十缠，盖有五盖。
痴
愚痴，又名无明，不明白事理的意思，为三毒之一。佛教所说的愚痴，并不是傻傻的什么都不知道，而是其之所知都是邪知邪见，与佛教所说的正知正见相反，所以叫做痴或无明。
遍计所执性
凡夫不了解一切事物都是由阿赖耶识中的种子转化而成的，以为实有外境，于是对之生起种种的执著，谓之遍计所执，为三性之一。
缘起性空
缘起是说世间的一切事物，都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。
缘起
1、谓众缘和合而生起，也就是由各种条件和合而生的意思，一切有为法都是众缘和合而生起的。2、一件事情的起因、缘由。
游戏神通
1、指佛菩萨以神通自由自在摄化众生以自娱。2、指佛菩萨随心所欲地度化众生，毫无障碍的能力。游与戏都是自在的意思。这种自在的能力，叫做游戏神通
虚空
虚与空。虚与空都是无的别名。虚无形质，空无障碍，故名虚空。
唯识所变
是说宇宙一切万有，都是由阿赖耶识所变现出来的。
唯心法界
谓所有的一切法，都是由自己的心造成的。
唯心净土
一切净土都是由清净的心识变现出来的。
唯心
又名唯识，谓世界上的一切事物，都是由心识变现出来的。
通
作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报自然感得的；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界..
诸法无相
谓诸法都是因缘假合而生，无一定的形相。
破和合僧
五逆罪之一，即比丘们和合的住在一处，若以手段离间拆散他们，使他们不能和合的在一块修行，或霸占寺庙，逼令还俗等，都是破和合僧。因断人慧命，和绝人解脱善缘，故其罪至重，报亦至惨。..
真妄
1、真实和虚妄。不假叫做真，虚假叫做妄。2、真心和妄心。3、因缘生的一切法，都是虚妄不实，叫做妄法，不生不灭之真如，叫做真法。
胎生
四生之一，即由母胎而生，如人类在母胎之内完成身体之后才出生是。劫初的人类，男女未分，所以都是化生，后来因为发生淫情，生出男女二根，才变为胎生。
结使
结与使。结与使都是烦恼的别名，烦恼能系缚身心，结成苦果，故称为结，能使众生沉溺于生死苦海，故又名为使。结有九结，使有十使。
非有
不是有的有，因一切之有都是缘生法，只有假相，无有实体。