贯首
（职位）一贯籍之上首也。因而僧谓一山之长。山之座主，寺之长吏等作贯主者非。孔安国孝经序曰：贯首弟子，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。后汉书（边让传）曰：若以年齿为嫌，则颜回不得贯德行之首。..
德行
呆子赞美父亲的德行
从前有一个人,在许多人面前,赞美他父亲的德行,说他父亲的心很仁慈,不曾损害别人,也从未掠夺过别人的财物,待人很是公正直爽,不说谎话,而且看到别人有困难的时候,还肯帮助人家。当时在场的还有一个呆子,就想自己也应该赞美父亲一番,就说∶『我父亲的德行,还胜过你的父亲呢..
大般涅槃经疏卷第三
大般涅槃经疏卷第三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治纯陀品上释品为三。一辨疏密。二辨德行。三释名。初意者依天竺文犹属寿命品。开破今昔常无常义。于义则密于文则疏。谢氏从人从事题纯陀品。于文则密于义则疏。今明涅槃施章。于梵汉两文俱无所失。随前人则施常命。随..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十唐清凉山大华严寺沙门澄观述第七称扬赞德分。初标章有二。一对十分之名。称扬赞咏本师功德。二云亦是发起序者。对三分科经。谓序正流通。一品是序。常途分二。一证信。二发起。今以前六分。皆为证信。此下四分。总为发起。赞扬发起佛德..
宣化上人：女人若真能承受德行，非生贵子不可佛法不离世间法
想学佛法，修菩萨道，一定要把根本问题找回来。人伦家庭之道门老居士开示妇女道德(宣化上人在旁)：人生对孝就像根，老人就比喻树根，你若把根枯竭了，你叶子想茂盛，开好花，这树根你也不浇水，或只往叶子、花上浇水，这花也开不好，将来也不会结好果子。孝悌也者，孝是..
普贤菩萨.德行圆满
普贤菩萨.德行圆满普贤菩萨的梵文名称是“三曼多跋陀罗”。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表“德”与“行”。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。普贤菩萨的尊号是“大行普贤”。白象是功德圆满的象征，所以普贤菩萨的圣像大都是头戴五佛冠..
宣化上人：谁有德行，谁便能遇到这个法
《楞严咒》的名字叫“摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒”。“摩诃”为梵语，译为大，体、相、用皆大。体遍十方，尽虚空遍法界是其大用。说到相，它是没有相的，咒有什么相呢?但无相无不相。也可说它没有什么用，但无所不用，尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，相是大相，体是..
净土法门法师：德行的根本之根是《弟子规》
净土法门法师：德行的根本之根是《弟子规》最近我们学习「菩萨问明品」，这一品经里面是佛知佛见，完全说的是诸法实相，宇宙万法的真相。如果你真正通达明了，你的妄念就没有了，你的烦恼就没有了，你的忧虑牵挂统统没有了。这品经里头，你才真正知道所有现象都是幻有不..
陈大惠：福报得有德行做基础
陈大惠：福报得有德行做基础有人向我提个问题，陈老师，你说了半天，这个福报到底是什么？我的掂量自己有没有那么大福报，我才能去受用这些。头一个，名，你出大名，既是你的福报，也折损你的福报。网上公布两个十四岁的女孩子是贱女孩，中央电视台也报了。因为他们要成..
高僧
指德行崇高之僧伽。亦为对佛门比丘之尊称。禅苑清规卷八坐禅仪（卍续一一一·四六○上）：“若得禅定，其力最胜，古有习定高僧，坐常开目。”又记载高僧之传记，称为高僧传。（参阅“高僧传”4362） p4362 ..
菩萨本生鬘论卷第八
菩萨本生鬘论卷第八圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译智慧清净无我慢众，有善友力除颠倒行，增上德行胜义根本，难行净施最上无诤，精舍安住能断贪欲，颠倒支分意出染缚，寂静妙理如是求证。名色如如湛然安住，胜义德行真实无诤，善净智..
善人则亲近之，助德行于身心
有一天，有学僧问慧日法安禅师：;如何是和尚为人一句？法安禅师说：;狗走抖擞口。学僧又问：;禅师说的是什么意思呢？法安禅师说：;猴愁搂摗（sōu）头。这个公案记载在《五灯会元？卷十四》上。;狗走抖擞口是什么意思呢？意思是指佛法现成，一切具足。使用自在，何假外..
黄柏霖：公务人员有德行官当到考选部长
换句话说，文昌帝君是专管人间的功名富贵，谁该考取功名?文昌帝君那边都有名录。我一个同学叫邱华君，他在我们警大的时候，他的孔孟学说比赛就是第一名，他德行非常好、口才也非常好、文笔非常好。他也到美国去拿个硕士回来，然后在台湾文化大学拿到博士，法学博士。他..
食时五观
禅林中，进食之前，须先唱诵“食时五观文”而观想此五条偈文之内容。禅苑清规卷一赴粥饭（卍续一一一·四四一上）：“候闻遍槌，合掌揖食，次作五观。”其五观文为：(一)计功多少，量彼来处。(二)忖己德行，全缺应供。(三)防心离过，贪等为宗。(四)正事良药，为疗形枯。..
名德首座
（职位）名德首座者，非住职之称，择有名闻德行者为名德首座。
诔
叙述死者生前德行之文体。明代徐师曾之文体明辨卷六十诔条云：“诔者，累也，累列其德行称之。周礼大祝作六辞，其六曰诔，即此文体。”于佛教典籍中，例如广弘明集卷二十三所标示之诸僧诔行状，其中收录有东晋丘道护之道士支昙谛诔、释僧肇之鸠摩罗什法师诔、刘宋释慧琳..
隔生即忘
缺乏德行之一般凡夫，或菩萨中阶位较低者，于降生时即忘失前生之事，称为隔生即忘。 p5695
别号
即表彰德行或风格之称号。又作别称。即在人名之外，由他人所赠予之号，以表彰其人之道德或风格。释氏通鉴卷五（卍续一三一·四二一下）：“制中外毋斥法师惠约名，别号智者，沙门别号自是而始。” p2803 ..
德行
梵语guna。德，乃所成之善；行，乃能成之道。有二义：(一)指功德与行法。金刚针论（大三二·一七一中）：“是故戒行复修德业，名婆罗门；乃至首陀修于德行，成婆罗门。”(二)指具足功德之行法，即修三学、六度者。仁王经卷上（大八·八二五上）：“有十亿七贤居士德行具..
名德
指有名誉、有德行之人。名德比丘，则系对有名誉、有德行的比丘之尊称。此外，禅林中选择有名誉、有德行者任持之职位，有名德西堂、名德首座等。［释氏要览卷上、敕修百丈清规卷二住持日用条、禅林象器笺卷六］（参阅“名德西堂”2262、“名德首座”2262） p2262 ..
德行
（术语）所成之善谓为德，能成之道谓为行，即功德与行法也，又具足功德之行法也。三学六度是也。仁王经上曰：有十亿七贤居士德行具足。
摩诃衍化
（术语）以大乘法治国也。金光明经上曰：舍卫国主波斯匿王，名曰月光。德行十地六度三十七品四不坏净，行摩诃衍化。
名德西堂
（杂名）名德非住职之称，于西堂中择有名誉德行者为名德西堂，俗所谓名誉职也。见象器笺六。
名德首座
（职位）选首座中有名誉德行者为名德首座，其事最重见象器笺六。