成就尸罗
复次如经中说，成就尸罗善能防护别解脱律仪，轨则所行皆悉圆满，见微细罪生大怖畏，于诸学处善能受学。云何成就尸罗，能受能护净尸罗故？谓受持净戒相应无缺，故名成就尸罗。云何善能防护别解脱律仪，能善护持出离尸罗故？谓为求解脱别别防护所有律仪，故名别解脱律仪，..
成就
成就三十法
成就三十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等三十？谓自不离杀。劝他令杀。见不离杀。欢喜慰喻。广说乃至自起邪见。亦复劝他令起邪见。见起邪见。欢喜慰喻。若有成就此三十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。成就三十法。身坏命终。升安善趣。生于天中。何等三十？..
成就二十法
成就二十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等二十？谓自杀生。亦劝他杀。广说乃至自起邪见。亦复劝他令起邪见。若有成就此二十法。身坏命终。堕诸恶趣。生地狱中。成就二十法。身坏命终。升安善趣。生于天中。何等二十？谓自离杀。亦能劝他。令其离杀。广说乃至自起..
成就五法邬波索迦
唯能自利不能利他。何等为五？谓前所说邬波索迦。自离杀生乃至饮酒诸放逸处。不能劝他令离杀生乃至饮酒诸放逸处。如是名为成就五法邬波索迦。
成就
复次成就相如前已说谓于善不善无记法，若增若减假立获得成就，此差别有三种，谓种子成就、自在成就、现行成就。
观三摩地胜行成就神足者
云何观？云何三摩地？云何胜？云何胜行？而名观三摩地胜行成就神足耶。此中观者。谓依出家远离所生善法所起。于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名观。三摩地者。谓观增上所起。心住等住。近住安住。不散不乱。摄止..
佛
谓于如来无学智见明鑒觉慧照现观等已能具起及得成就。故名为佛。
分别显示决择
分别显示决择者，谓于如所说蕴等法中，随其所应作一行、顺前句、顺后句、二句三句四句、述可句、遮止句等，一行者即问论法，谓以一法与余法，一一互相问已除此法，更以第二法与余法互相问，如是一一问一切法。如有问言，若成就眼处亦色处耶，设成就色处亦眼处耶，此应作..
十功德论
出自增一阿含经卷四十三所载十事功德之论。释尊为制止比丘作无意义之俗论，而令思惟正法之论，去离恶趣，故说十功德论，即：(一)精勤，(二)少欲知足，(三)有勇猛心，(四)多闻能与人说法，(五)无畏无恐，(六)戒律具足，(七)三昧成就，(八)智慧成就，(九)解脱成就，(十)解..
十善业道经
全一卷。唐代实叉难陀译。收于大正藏第十五册。系佛在龙宫为娑伽罗龙王所说，内容为有关十善业之功德。经载，永离十恶而修行十善者，有如下之功德：离杀生者成就十离恼法，离偷盗者得十种可保信法，离邪行者得四种智所赞法，离妄语者得八种天所赞法，离两舌者得五种不可..
十法见涅槃
又作菩萨修十法见涅槃。据北本涅槃经卷三十一载，菩萨成就十法，能明见无相涅槃（谓涅槃之法，离于一切色相），至无所有。十法即：(一)信心具足，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法、一切众生皆有佛性。(二)净戒具足，谓修菩萨行，当须身心清净，受持禁..
十法
出自大乘十法经。佛答净无垢妙净宝月王光菩萨之问，谓菩萨成就十法，即住于大乘。十法即：(一)成就正信，(二)成就行，(三)成就性，(四)乐菩提心，(五)乐法，(六)乐观正法，(七)行于正法及顺法，(八)远离慢、我慢等事，(九)善好通达诸微密语，(十)不乐声闻及缘觉。 p449 ..
二谛观
乃天台家三观中空观之异名。以空观成就，不但成就空谛，且以俗谛历然显现，故称为二谛观。 p249
五种不希奇法而名甚希奇法
【五种不希奇法而名甚希奇法】 p0291瑜伽四十六卷七页云：又诸菩萨、成就五种不希奇法；而名成就甚希奇法。何等为五？谓诸菩萨、以因利他苦，即为自己乐；是故菩萨、恒遍受行因利他苦。是名菩萨成就第一不希奇法，而名成就甚希奇法。又诸菩萨、虽善了知生死过失，涅槃功..
六恒住法
【六恒住法】 p0304瑜伽十四卷十八页云：又有六种最极清净，转自所依，第一究竟无间无缺无有染污恒平等住。谓若行、若住、于眼所识色，乃至意所识法中，恒平等住。二解瑜伽三十四卷二十五页云：具足成就六恒住法。谓眼见色已；无喜无忧，安住上舍，正念正知。如是耳闻声..
五法速证通慧
【五法速证通慧】 p0281瑜伽十四卷十六页云：又修断者，成就五法，随其所欲，于诸善品，方便修行；亦能速证究竟通慧。一者、于所修断，猛利乐欲，如教奉行。二者、于自所有，如实发露。三者、身力康强。四者、相续无间修方便中，其心勇锐。五者、成就通达止举舍相时分智..
五种我慢
【五种我慢】 p0260瑜伽九十五卷八页云：何等名为五种我慢？谓于我见、未永断故；得有如是我慢现行。于其六处，计我起慢。乃至未为衰老所损，诸行相似相续而转；作是思惟：是我如昔。彼若复为衰老所损；或于一时成就好色；或于一时成就恶色；或于一时成就大力、安乐、辩..
大师圆备
【大师圆备】 p0241瑜伽九十四卷八页云：云何名为大师圆备？谓诸如来，成就十力，四无所畏。如是等名大师圆备。
五力及十力
【五力及十力】 p0272瑜伽九十八卷十二页云：复次诸佛如来，依自利行及利他行，为欲显己与诸弟子有差别故；说如是言：诸有学者，成就五力；唯有如来成就十力。若有成就有学五力，行自利行，诸圣弟子；获得最上阿罗汉果。从此无间，一切自义，皆得究竟。如来获得阿罗汉已..
大牟尼
【大牟尼】 p0240成唯识论十卷十四页云：大觉世尊成就无上寂默法故；名大牟尼。
下品善根补特伽罗
【下品善根补特伽罗】 p0237瑜伽二十一卷十八页云：云何成就下品善根补特伽罗？谓安住种姓补特伽罗，已能获得最初于佛正觉正说法毗奈耶所有正信。广说乃至调柔诸见。是名成就下品善根补特伽罗。..
上地烦恼不缘下地
【上地烦恼不缘下地】 p0234大毗婆沙论十八卷八页云：何故上地烦恼，不缘下耶？答：已离彼染故。谓要已离下地染者，方起上地烦恼现前。于下地法，既已离染；上地烦恼，宁复缘彼。问：如何得知要离下染，上地烦恼，方得现前？答：如施设论说，有六种非律仪。谓三界系，各..
上品善根补特伽罗
【上品善根补特伽罗】 p0233瑜伽二十一卷十九页云：云何成就上品善根补特伽罗？谓即如是展转胜进补特伽罗，已能获得最后有身。若住于此，能般涅槃；或能趣入正性离生。是名成就上品善根补特伽罗。..
已具未具资粮补特伽罗
【已具未具资粮补特伽罗】 p0230集论七卷十页云：何等已具未具资粮补特伽罗？谓缘谛增上法为境，发起中品清信胜解；成就中品顺解脱分；已定生时。已具未具资粮者：谓缘谛增上法为境；于诸谛中，成就中品谛观察忍；成就中品顺决择分；已定生时。..