能行者
指禅宗六祖慧能大师。慧能初在五祖之下为行者，故称之。（参阅“慧能”6040） p4294
禅宗
十大禅宗故事：总有一则让你受益终身
一、放下两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。“来吧!小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面，..
真亭
禅宗所用丧具之一。丛林中，德高之老僧亡故后，悬挂其画像之小亭。四方有柱，一如凉亭，周围悬挂薄纱，内置亡僧之肖像。［禅苑清规卷七尊宿迁化条］ p4217
被位
被为被单、眠单之意，乃睡眠或坐禅起卧时所用，故在禅宗之僧堂中，大众各自既定之座位称为被位。此外，用食时之座位，则称钵位。钵乃食器之意。于丛林中，钵位通常有板首之分，然被位则不分板首。［禅林象器笺座位门］ p4319 ..
在禅宗看来语言文字往往是偏执的
现代语言学认为，人类在界定、认识客观事物的过程中，语言是一种非常重要的工具和手段，具有不可或缺性。但人类的认识官能对类的区分总是模糊不确定的，语言很难对其进行准确无误的界定和表述。与此同时，人的认识又具有主观性和选择性，不可能毫无遗漏地把握和反映客观..
提唱
（术语）谓禅家宗匠，向学徒提起宗要唱导也。他宗有所谓讲释，而禅宗不立文字，专一悟入，故全班之说明，为自然不可说者。此所以提起唱导宗要而击发所化之心魂也。
达真堪布：禅宗可以分为几种？
达真堪布：禅宗可以分为几种？禅宗可以分为几种?——达真堪布 什么叫禅定呢?大致上说，就是心专注于一个善缘不散乱。 禅定有世间的禅，也有出世间的禅。四禅八定，都属于是世间的——修色界和无色界这些天界的。还有出世间的禅——就是四谛、十二缘起、空性智慧。这些主..
真亭
（堂塔）禅宗挂亡尊宿真影之小亭也。真亭之制，四柱四宇，其形如亭，四傍皆张薄纱，透彻玲珑，前檐扁真亭两字。影前安牌。或言有真影赞辞，自书名则不用牌，丧赴化坛时，此器在龛前扛而进发。见象器笺二十。..
十大禅宗故事总有一个能受益
一、放下两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。“来吧!小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面，..
都维那
（职位）三纲之一。律宗禅宗曰维那，教宗曰都维那。
准提
（菩萨）Caṇdi，又作准胝，尊提。称为天人丈夫观音，人道之能化也。禅宗以准提为观音部之一尊，深尊崇之，日本东密以准提为六观音之一、摄于莲华部，独台密以七俱胝佛母准提经之经名，准提入于佛母中以为佛部之尊。准提译曰清净，赞叹心性清净之称。为三目十八臂之尊形..
圣僧侍者
（职位）又曰圣侍。禅宗给侍僧堂圣僧之像者。
补涩波
（杂语）又作布瑟波Puṣpa，译曰花。大日经疏八曰：梵云枳娑攞瑜。是林树上兼带条叶之花。次云补涩波。正目花体。如花鬘散花之类皆用此名。禅宗正脉序曰：布瑟波印于饮光。名义集三曰：布瑟波，此云华。..
意学
（术语）禅宗之学问。禅学当于身口意中之意业，故有佛心宗之名。禅源都序一曰：经是佛语，禅是佛意。诸佛心口不相违。传通缘起上曰：道善意学。
胡乱
（杂语）苟且也。禅宗语录。多有此语。他如胡言胡说等皆可准此解之。
律禅
（术语）律宗禅宗也。又律师禅师也。
活句
（术语）禅宗之语有死句活句。意路不通无义味句，谓之活句，有义味通意路句，谓之死句。林间录上曰：洞山初禅师云：语中有语名为死句，语中无语名为活句。
恁么
意谓这么，或如何。宋代之俗语，指示某种事情或肯定，或疑问时所用之词。在禅宗语录中，甚为常见。其类似用语有：与么、什么、漝么、甚么、怎么、入么、作么等。 p4110
师家
有学德之禅师，可担当修行僧之指导者；一般又特称为坐禅之师。日本禅宗对于适合为众僧之师，经其师之印可，始可成为师家。 p4096
香衣
（衣服）敕许之色衣。元以香木染之，故名。后转为种种之色。但台密等所用者赤而带黄者也。禅宗济家用黄色，洞家有种种。净土宗紫绯之外皆通名香衣。但除蓝色。见启蒙随录二。按香衣谓香染之衣。..
悟道
又作得悟。即了见心性，彻悟大道。专心修习佛道，以期达到悟道之妙处，此乃各宗修道之共同究极目的。然悟道一语，多为禅宗用于得法开悟者，称为见性悟道。 p4113
息妄修心宗
华严宗五祖宗密（780～841）于禅源诸诠集都序卷上之二中，将禅宗诸派总分为三宗，其一即为息妄修心宗。此宗系指南侁、北秀、保唐、宣什等之门下，及牛头、天台、惠稠、求那等倡道之禅。此宗主张外境与内心各有分限，如能背境观心，即可息灭妄念；能息妄念，即觉悟而无所..
圆悟祸门
禅宗公案名。又作圆悟祸门。圆悟，即宋代临济宗高僧圆悟克勤禅师。一日，有僧问圆悟“如何是佛”，圆悟答以“口为祸门”。语出圆悟语录，亦收于宗门葛藤集中。圆悟之意，旨在告诫凡拘泥于语言文字者，不能觉知真正之佛境界。 p5405 ..
圆明百问
乃清世宗雍正皇帝所撰之禅宗问题一百则。收于雍正御选语录卷十二。雍正自幼耽于典籍，深受宫廷崇信佛教影响，尤好禅宗。尝从学于迦陵性音禅师及章嘉呼图克图。登基后，尝亲自升座说法，秉拂谈禅，从学之徒，近有王室宗亲，远有僧徒道士。帝自称圆明居士，编有雍正御选语..