道行般若经卷第二
道行般若经卷第二后汉月支国三藏支娄迦谶译摩诃般若波罗蜜功德品第三尔时诸因坻天、诸梵天、诸波那和提天、诸伊沙天、诸那提乾天，同时三反作是称誉法：「贤者须菩提所说法甚深，怛萨阿竭皆从是生。其有闻者，若讽诵读有行者，我辈恭敬视如怛萨阿竭，我辈恭敬视菩萨摩诃..
波罗蜜
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第十所因出衍品第十九佛告须菩提：如汝所问，何从出衍中？何从住衍中？谁为成衍者？从三界生住萨芸若，有本无生，无甫当生。所以者何？其摩诃衍、萨芸若慧，于此二事，法无所合，亦无所散，无色无见，无所取舍，则为一相，则无有相。所以者何？其无相..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第八无缚品第十五下复次，须菩提，菩萨摩诃萨三拔致遵崇其心，于萨芸若未曾起发于他异心，亦无所信，无所听受，或开化人立檀波罗蜜，或开化人立尸波罗蜜，或开化人立羼波罗蜜，或开化人立惟逮波罗蜜，或开化人立禅波罗蜜，或开化人立般若波罗蜜，于开..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第七等无等品第十二尔时，贤者舍利弗白佛：唯天中天，我为堪任讲摩诃萨义乎？所因谓何为摩诃萨者？世尊告言：应讲之耳。舍利弗言：弃损一切所见，吾我见，人寿命见，凡夫之事、有志含血、有作无作、所起断绝、有观无观、所视断截所见；若复常见无见，..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第六幻品第十之下须菩提白佛言：何所菩萨摩诃萨善师，说般若波罗蜜，有所拥护，闻之不恐不怖，不懅不畏？于是，须菩提，菩萨摩诃萨善师，为其说法，不论色无常，色亦不可得，亦无所著，以是德本，不以劝助令立声闻、辟支佛地，唯学萨芸若慧，是菩萨摩..
般若波罗蜜多心经是什么意思
多心经 听说它救了不少恶人般若波罗密多心经我也不知道这是什么语，我第一次听的时候，感动得一塌糊涂，有种脱离成俗的感觉!听过很多般若波罗密多心经，但是还是只有这一首最有感觉，心经表达的含义什么般若是印度语，即是梵语的音译，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第四了空品第七于是，须菩提白佛言：菩萨摩诃萨欲具足檀波罗蜜，当学般若波罗蜜；欲具足尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲蠲除色者，当学般若波罗蜜；欲除痛痒、思想、生死、识者，当学般若波罗蜜；欲除眼、耳..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第三叹等品第四于是，贤者舍利弗、摩诃目揵连、大迦葉此等，及余无数圣通明达比丘，及诸菩萨摩诃萨、清信士、清信女，悉白佛言：唯然，世尊！如是行者，为是菩萨摩诃萨大度无极微妙波罗蜜无能胜者，最超波罗蜜无能越者，甚尊波罗蜜则而有持势名波罗蜜..
般若波罗蜜多心经是什么经
般若波罗蜜多心经属于佛学的经文，并且这篇经文非常的简短，但是却是般若智慧的核心，我们在修持般若波罗蜜多心经的时候，会感到非常多的智慧。接下来让我们对于般若波罗蜜多心经做一个简单的了解吧！《心经》易于念诵，特别适合初学，自古至今持诵者众，感应事迹数不胜..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第二行空品第三上佛复告舍利弗：菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，当作斯观：所号菩萨，所谓佛者，亦假号耳，所谓名色、痛痒、思想、生死、识，亦假号耳；皆由吾我，所谓我者，适无所有，无我，无人，无命，无寿，及含血蠕动，无心无意；若作所造自然所习、..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十七
摩诃般若波罗蜜经卷第二十七后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎常啼品第八十八佛告须菩提：「菩萨摩诃萨求般若波罗蜜，应如萨陀波崙菩萨摩诃萨。是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。」须菩提白佛言：「世尊！萨陀波崙菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜？」佛言：「萨陀波崙菩萨摩诃萨本求..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十六
摩诃般若波罗蜜经卷第二十六后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译净土品第八十二(丹本净佛国品)尔时须菩提作是念：「何等是菩萨摩诃萨道？菩萨住是道，能作如是大誓庄严。」佛知须菩提心所念，告须菩提：「六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，三十七助道法是菩萨摩诃萨道，十八空是菩萨摩诃萨..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十五
摩诃般若波罗蜜经卷第二十五后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译实际品第八十须菩提白佛言：「世尊！若众生毕竟不可得，菩萨为谁故行般若波罗蜜？」佛告须菩提：「菩萨为实际故行般若波罗蜜。须菩提！实际、众生际异者，菩萨不行般若波罗蜜。须菩提！实际！众生际不异。以是故，菩..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十四
摩诃般若波罗蜜经卷第二十四后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎四摄品第七十八须菩提白佛言：「世尊！若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，无有实事、无所有性、自相空者，云何分别是善法，是不善法，是世间法、是出世间法，是有漏法，是无漏法，是有为法、是无为法，是..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十三
摩诃般若波罗蜜经卷第二十三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译三次品第七十五(丹本次第行品)尔时须菩提白佛言：「世尊！若有法相者，尚不得顺忍，何况得道？世尊！若无法相者，当得顺忍不？若乾慧地、若性地、若八人地、若见地、若薄地、若离欲地、若已办地、若辟支佛地、若菩萨..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十二
摩诃般若波罗蜜经卷第二十二后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译道树品第七十一(丹种树品)须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。世尊！诸菩萨摩诃萨不得众生，而为众生求阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难。世尊！譬如人欲于虚空中种树，是为甚难。世尊！菩萨摩诃萨亦如是，为众生..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十一
摩诃般若波罗蜜经卷第二十一后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译方便品第六十九尔时须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意以来几时？」佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发意以来无量亿阿僧祇劫。」须菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是成就方便力者..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十
摩诃般若波罗蜜经卷第二十后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译累教品第六十六(丹嘱累品)尔时释提桓因白佛言：「世尊！我如是说、如是答，为随顺法不？为正答不？」佛告释提桓因言：「憍尸迦！汝所说所答实皆随顺。」释提桓因言：「希有世尊！须菩提所乐说，皆是为空、为无相、为无..
摩诃般若波罗蜜经卷第十九
摩诃般若波罗蜜经卷第十九后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译魔愁品第六十二(丹云同学品)尔时释提桓因白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深难见，无诸忆想分别，毕竟离故。世尊！是众生闻是般若波罗蜜，能持读诵说，正忆念、亲近、如说行，乃至阿耨多罗三藐三菩提不杂余心、心数法者..
摩诃般若波罗蜜经卷第十八
摩诃般若波罗蜜经卷第十八后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译河天品第五十九尔时有女人字恒伽提婆，在众中坐。是女人从座起，偏袒右肩，右膝着地，合手白佛言：「世尊！我当行六波罗蜜，取净佛国土。如佛般若波罗蜜中所说，我尽当行。」是时女人以金银华及水陆生华种种庄严供养之..
摩诃般若波罗蜜经卷第十七
摩诃般若波罗蜜经卷第十七后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译坚固品第五十六(丹本转不转品)「复次，须菩提！恶魔到菩萨所坏其心，作是言：『萨婆若与虚空等，空无所有相。诸法亦与虚空等，空无所有相。是虚空等诸法空无所有相中，无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无有不得者。是诸..
摩诃般若波罗蜜经卷第十六
摩诃般若波罗蜜经卷第十六后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎大如品第五十四(丹本大如相品)尔时欲界诸天子、色界诸天子，以天末栴檀香，以天青莲华、赤莲华、红莲华、白莲华遥散佛上，来至佛所，顶礼佛足，一面住，白佛言：「世尊！诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深，难见难解，不可..
摩诃般若波罗蜜经卷第十五
摩诃般若波罗蜜经卷第十五后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译成办品第五十(丹本大事起品)尔时须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜为大事故起，不可思议事故起，不可称事故起，无有量事故起。世尊！是深般若波罗蜜无等等事故起。」佛告须菩提：「如是，如是！是深般若波罗蜜为大..
摩诃般若波罗蜜经卷第十四
摩诃般若波罗蜜经卷第十四后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译两过品第四十七(丹两不和合品)「复次，须菩提！听法人欲书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念；说法人懈惰不欲为说。当知是为菩萨魔事。须菩提！说法之人心不懈惰，欲令书持般若波罗蜜；听法者不欲受之。二心不和，当知是..