大乘证得
【大乘证得】 p0241瑜伽六十四卷六页云：大乘证得者：谓发心证得，大悲证得，波罗蜜多证得，摄事证得，地证得，于五无量随至真如证得，不可思议威德信解证得，不共佛法证得等，如是一切，应知如前菩萨地中，已广分别。二解显扬六卷十一页云：大乘证得者：谓大悲证得，发..
波罗蜜
愿自在
【愿自在】 p1442世亲释九卷十五页云：愿自在由精进波罗蜜多圆满故者：谓修精进，一切所作、皆能究竟；故所思事、一切皆成。应知在昔修精进时，随所作事，皆能究竟，中无懈废；由此为因，今随所愿，如意皆成。无性释九卷八页云：愿自在者：谓随所愿一切事成。由精进波罗..
三种波罗蜜多善积集修处
【三种波罗蜜多善积集修处】 p0224显扬二十卷六页云：复有三种波罗蜜多善积集修义。一、以一切智性相应作意，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。二、以诸波罗蜜多安住实际。三、于实际而不作证。..
三种练磨心
【三种练磨心】 p0197世亲释六卷四页云：此中对治三种退屈心故；唯修三种练磨心。所以者何？以诸菩萨、闻于无上正等菩提最胜甚深广大，难可证得；心便退屈。对治此故；修第一练磨心。又诸菩萨、闻所修行波罗蜜多最胜甚深广大，难可证得；心便退屈。对治此故；修第二练磨..
三种练磨其心
【三种练磨其心】 p0204摄论二卷十七页云：无量诸世界，无量人有情，剎那剎那，证觉无上正等菩提。是为第一练磨其心。由此意乐，能行施等波罗蜜多。我已获得如是意乐。我由此故；少用功力，修习施等波罗蜜多，当得圆满。是名第二练磨其心。若有成就诸有障善；于命终时，..
十波罗蜜多
【十波罗蜜多】 p0117显扬三卷三页云：波罗蜜多者：谓十波罗蜜多。广说如经。一、施波罗蜜多。谓依菩提心悲为导首；十种法行，助善修治；七种通达，为坚固根；或因资财，或因正法，或因无畏，五种功德大我所摄性。一、无着故舍，二、不观故舍，三、无失故舍，四、无分别..
九种相静虑
【九种相静虑】 p0094瑜伽四十三卷一页云：谓九种相静虑，名为菩萨静虑波罗蜜多。一者、自性静虑。二者、一切静虑。三者、难行静虑。四者、一切门静虑。五者、善士静虑。六者、一切种静虑。七者、遂求静虑。八者、此世他世乐静虑。九者、清净静虑。如彼卷一页至五页广释..
九种相戒
【九种相戒】 p0091瑜伽四十卷一页云：谓九种相戒，名为菩萨戒波罗蜜多。一、自性戒。二、一切戒。三、难行戒。四、一切门戒。五、善士戒。六、一切种戒。七、遂求戒。八、此世他世乐戒。九、清净戒。如彼卷至四十二卷五页广释。..
九种相忍
【九种相忍】 p0091瑜伽四十二卷五页云：谓九种相忍，名为菩萨忍波罗蜜多。一、自性忍。二、一切忍。三、难行忍。四、一切门忍。五、善士忍。六、一切种忍。七、遂求忍。八、此世他世乐忍。九、清净忍。如彼卷五页至十四页广释。..
九种相慧
【九种相慧】 p0091瑜伽四十三卷五页云：谓九种相慧，名为菩萨慧波罗蜜多。一者、自性慧。二者、一切慧。三者、难行慧。四者、一切门慧。五者、善士慧。六者、一切种慧。七者、遂求慧。八者、此世他世乐慧。九者、清净慧。如彼卷五页至九页广释。..
八万四千心行
【八万四千心行】 p0083佛地经论六卷十三页云：云何八万四千心行？谓诸有情八万四千诸垢尘劳心行差别。此能障碍八万四千波罗蜜多陀罗尼门三摩地等。如贤劫经，广说其相。所谓最初修习行法波罗蜜多，乃至最后分布佛体波罗蜜多，三百五十，一一皆具六到彼岸。如是总有二千..
十到彼岸
【十到彼岸】 p0111辩中边论下卷四页云：由施等十波罗蜜多，皆有如斯十二最胜；是故皆得到彼岸名。何等名为十到彼岸？颂曰：十波罗蜜多，谓施、戒、安、忍、精进、定、般若、方便、愿、力、智。论曰：此显施等十度别名。施等云何各别作业？颂曰：饶益、不害、受、增德、..
十胜行
【十胜行】 p0102成唯识论九卷十三页云：十胜行者：即是十种波罗蜜多。
九种相精进
【九种相精进】 p0094瑜伽四十二卷十四页云：谓九种相精进，名为菩萨精进波罗蜜多。一者、自性精进。二者、一切精进。三者、难行精进。四者、一切门精进。五者、善士精进。六者、一切种精进。七者、遂求精进。八者、此世他世乐精进。九者、清净精进。如彼卷十四页至二十..
七种施清净相
【七种施清净相】 p0062瑜伽七十八卷十一页云：别说一切波罗蜜多清净相者，亦有七种。何等为七？谓诸菩萨如我所说七种布施清净之相，随顺修行。一者、由施物清净，行清净施。二者、由戒清净，行清净施。三者、由见清净，行清净施。四者、由心清净，行清净施。五者、由语..
二种胜行
【二种胜行】 p0025成唯识论九卷五页云：所修胜行，其相云何？略有二种。谓福及智。诸胜行中，慧为性者；皆名为智。余名为福。且依六种波罗蜜多通相，皆二。别相前五说为福德；第六智能。或复前三，唯福德摄；后一、唯智；余、通三种。复有二种。谓利自他。所修胜行。随..
二种资粮
【二种资粮】 p0024资粮有二种。一、福德资粮，二、智能资粮。谓施等三波罗蜜多，是福德资粮。第六般若波罗蜜多，是智能资粮。精进波罗蜜多，二资粮摄。何以故？若为智能而行精进；是智能资粮。若为福德而行精进；是福德资粮。如是静虑波罗蜜多亦通二种。若缘无量而修静..
二种道
【二种道】 p0022世亲释八卷十六页云：二种道者，一、资粮道，二、依止道。资粮道者，谓施戒忍，及与精进，波罗蜜多。依止道者，即是静虑波罗蜜多。
一切如来由三事平等
【一切如来由三事平等】 p0017大毗婆沙论一百二十卷二页云：问：若尔；施设论说，当云何通？如彼说一切如来应正等觉，皆悉平等。答：由三事等，故名平等。一、修行等。谓诸如来，皆于过去三无数劫，勤修四种波罗蜜多，究竟圆满，得菩提故。二、利益等。谓诸如来等，于无..
三学次第
子题：戒捉、定缚、慧杀、毗尼者即大乘学、八十部者即尸波罗蜜、由本小教归一佛乘行事钞·篇聚名报篇：“故世尊处世，深达物机，凡所施为，必以威仪为主。但由身口所发，事在戒防；三毒勃兴，要由心使。今先以戒捉，次以定缚，后以慧杀，理次然乎。今有不肖之人，不知己..
八万四千戒
亦名：无量无边戒、无量无边律仪、出家人有无量无边功德子题：比丘有二百五十戒行事钞·随戒释相篇：“比丘有二百五十戒。智论云，若但说名字，则二百五十，毗尼中，略说则八万四千，广说无量无边。故出家人，有无量无边律仪。在家人不具尸波罗蜜，出家者，即具戒度。”..
达益巴（京都庆寿寺）［《大明高僧传》卷第二］
释达益巴未知何国人。少为苾刍事帝师。十有三年侍听言论。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律论及秘密部皆得乎理之所归。帝师西还。送至临洮命依绰思吉大士。十有九年闻所未闻。道益精萃。秦人请居古佛寺。其六波罗蜜靡所不修。兼通贤首之教。于是名誉四表道重三朝。元武宗践..
良秀（谈筵）（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第五］
释良秀。姓郭氏。蒲津人也。年及佩觿挺然离俗。乃往中条山柏梯寺披削。诵通经业受具律仪。誓以传讲为己事。勤苦忘疲。三藏俱寻九流外赡。于时籍甚孰不钦崇。贞元四年奉诏与罽宾国般若三藏。同译大乘理趣六波罗蜜经十卷。至五年二月四日解座。写本进过。寻奉德宗敕。令秀..
十六善神
（名数）是丛林转读大般若经时，揭释尊与此十六神也，载于陀罗尼集经三。般若波罗蜜大心经曰：达哩底啰瑟吒大将，禁毗噜大将，缚日噜大将，迦毗罗大将，弥睹罗大将，哆怒毗大将，阿你噜大将，娑你噜大将，印捺噜大将，波夷噜大将，摩虎噜大将，娇尾噜大将，真特噜大将，..