方便善巧
方便善巧者略有四种，一成熟有情善巧，二圆满佛法善巧，三速证神通善巧，四道无断善巧。成熟有情善巧者，谓四摄事，由摄受彼令处善法故。圆满佛法善巧者，谓慧波罗蜜多，如经言，若菩萨摩诃萨欲得圆满施波罗蜜多乃至一切种妙智性，当学般若波罗蜜多故。速证神通善巧者，..
波罗蜜
等论决择
等论决择者，谓依八何八若之词，问答决择一切真伪。八何词者，且如问言，何谁无所得？谓已得般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，何所无所得？谓所取相能取相，用何无所得？谓用般若波罗蜜多，为何无所得？谓为救脱一切有情令住无上正等菩提，由何无所得？谓由遇佛出世听闻正法，如..
十住
又作十地住、十法住、十解。菩萨修行之过程分为五十二阶位，其中第十一至第二十阶位，属于“住位”，称为十住，即：(一)初发心住，又作波蓝耆兜波菩萨法住、发意住，谓上进分善根之人以真方便发起十信之心，信奉三宝，常住八万四千般若波罗蜜，受习一切行、一切法门，常..
十地愿行
指菩萨于十地所修之十波罗蜜多行。修行须具四弘誓愿，故称愿行。（参阅“十波罗蜜”449） p427
十四根
(一)指五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五受（忧、喜、苦、乐、舍）及四根（男、女、意、命），共计十四根。仁王般若波罗蜜经卷下谓，出家之比丘、比丘尼修行十善，自观照己身为地、水、火、风、空、识等分分不净，再观十四根，即五根、五受、男、女、意、命等有无量罪过，..
十四忍
乃指三贤十圣之十三忍，另加正觉忍，则为十四忍。即：住、行、回向、欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云、正觉忍。［仁王护国般若波罗蜜多经卷上］ p412
十圣
指在十地位之菩萨，乃对三贤而称为十圣。仁王般若经合疏卷中谓，三贤即地前之三十心，十圣即十地之菩萨。以十地之菩萨皆已断惑，证会正性，故称十圣。［仁王般若波罗蜜经卷上、法华玄义卷五上、卷九下］ p479 ..
十胜行
十种殊胜之行。(一)十地菩萨到达大涅槃所修之十种胜行，即十波罗蜜。（参阅“十波罗蜜”451） (二)游戏自在菩萨所修之十种胜行。即：(一)一切法界以无量方便门普现众生胜行，(二)以无量庄严庄严一切世界普现众生胜行，(三)知出生一切众生界皆悉如化胜行，(四)于如来身出..
十指
(一)“莲华合掌”中，十指表示十波罗蜜、十法界等。摄无碍经谓，左手五指表胎藏海五智，右手五指表金刚海五智，左手定，右手慧，十指即十度，或作十法界、十真如。大日经卷三以左手是三昧义，右手是般若义，十指是十波罗蜜满足义，亦是譬喻一切智五轮之义。（参阅“净三..
十波罗蜜菩萨
指密教胎藏界曼荼罗虚空藏院之檀波罗蜜、戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜等十位菩萨。前五尊以福德庄严为本誓，得观音部之果德，属千手观音。后五尊以智慧庄严为本誓，得金刚部之果德，属金刚藏菩..
十波罗蜜
梵语 da?a-pāramitā。菩萨到达大涅槃所必备之十种胜行。全称十波罗蜜多。又作十胜行，或译为十度、十到彼岸。(一)六波罗蜜加方便、愿、力、智之四波罗蜜。法相宗以此十波罗蜜配菩萨十地，说明修行之次第。即：(一)施波罗蜜（梵 dāna-pāramitā），有财施、法施、无..
十八道
为十八道印契之略称。又密教结十八契印供养本尊之修法，称为十八道法，略称十八。以修十八印言能到佛果之觉位，故称十八道（因道）；又因十八契印皆为如来内证果地之智印，故称十八道（果道）。或谓十八道为金刚顶十八会之总行；或为表金刚界五佛四波罗蜜（或谓九会）与..
力波罗蜜菩萨
密教十波罗蜜菩萨之一。力波罗蜜，即力到彼岸之意。密号勇力金刚。位于胎藏曼荼罗虚空藏院。全身肉色，穿羯磨衣，右肘伸展直竖，手握荷叶，叶上有一狮子。左手握拳插腰，面向右，视所持物。两足右内左外相交，坐于赤莲上。印契为二手内相叉，左右中指、食指、拇指皆竖头..
力
梵语 bala，音译波罗；或 balāna，音译末丽囊。机能、能力之意。(一)指十波罗蜜中之第九，即称力波罗蜜。(二)指思择力、修习力。(三)自力、他力。(四)指产生菩提心之力有自力、他力、因力、方便力等四力。（参阅“二力”169、“十波罗蜜”449、“四力”1628） p321 ..
八部般若
佛于第四时中，所说之经甚多，法亦不一，故有八部之名。据大明三藏法数卷三十一载，八部般若即：(一)大品般若，指佛演说五蕴、十二入、十八界、三十七道品等法，皆从六波罗蜜生，其般若波罗蜜最大最胜，最为第一，其余五度若无般若导达，则不得名为波罗蜜。以其卷帙多，..
入中论
梵名Madhyamakāvatāra，西藏名Dbu-ma-lahjug-pa。又译作入中观论。为具缘派中观宗之大成者月称（梵Candrakīrti, 560～640）所著。中文有法尊译本。其内容叙述具缘派中观宗之教义大纲，解释并阐明龙树所著之中观论。本颂三二九颂，中有自注。内容结构乃根据十地经而来..
九方便十波罗蜜菩萨
乃于九种方便，一一配以十种波罗蜜菩萨。九方便者，胎藏次第修法中所诵之九种偈颂及其印契真言。即作礼方便、出罪方便、归依方便、施身方便、发菩提心方便、随喜方便、劝请方便、奉请法身方便、回向方便等。十波罗蜜菩萨即檀波罗蜜菩萨、戒波罗蜜菩萨、忍辱波罗蜜菩萨、..
乃至一念
指时间、心念、观念、称名等之极小数。即举极少之念而摄多念。无量寿经卷下第十八愿成就谓（大一二·二七二中）：“闻其名号，信心欢喜，乃至一念。”摩诃般若波罗蜜经卷二十（大八·三六五下）：“菩萨于是中不生瞋恚心乃至一念。”苏婆呼童子请问经卷上（大一八·七二..
一合相
梵语pinda-grāha。指由众缘和合而成之一件事物。以佛教之观点言之，世间之一切法，皆为一合相。金刚般若波罗蜜经（大八·七五二中）：“若世界实有者，则是一合相；如来说一合相则非一合相，是名一合相。” p33 ..
六波罗蜜多次第
【六波罗蜜多次第】 p0309瑜伽七十八卷八页云：世尊！何因缘故，宣说六种波罗蜜多、如是次第？善男子！能为后后引发依故。谓诸菩萨，若于身财，无所顾悋；便能受持清净禁戒。为护禁戒，便修忍辱。修忍辱已；能发精进。发精进已；能办静虑。具静虑已；便能获得出世间慧。..
六种福智
【六种福智】 p0299瑜伽三十六卷五页云：云何为福？云何为智？谓略说福，即是三种波罗蜜多。一、施波罗蜜多。二、戒波罗蜜多。三、忍波罗蜜多。智、唯一种波罗蜜多。谓慧波罗蜜多。精进静虑波罗蜜多，应知通二分。一者、福分。二者、智分。若依精进，修行布施，受护净戒..
六种正行
【六种正行】 p0299辩中边论下卷二页云：此正行相，云何应知？颂曰：正行有六种。谓最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别。论曰：即于十种波罗蜜多，随修差别，有六正行。一、最胜正行。二、作意正行。三、随法正行。四、离二边正行。五、差别正行。六、无差别正行。..
五处常当欣赞
【五处常当欣赞】 p0280瑜伽四十六卷八页云：又诸菩萨、于五种处，常当欣赞。何等为五？一者、值佛出世，常得承事。二者、于诸佛所，常闻六种波罗蜜多菩萨藏法。三者、于一切种成熟有情，常有势力。四者、能于无上正等菩提堪任速证。五者、证菩提已；诸弟子众、常和无诤..
大波罗蜜多
【大波罗蜜多】 p0243瑜伽七十八卷十五页云：复于无量时，修行施等，转复增上，成就善法；一切烦恼，皆不现行。谓从八地已上。是名大波罗蜜多二解成唯识论九卷十七页云：三名大波罗蜜多。谓第三无数劫，尔时施等势力转增，能毕竟伏一切烦恼；由斯烦恼，永不现行。犹有所..