与尼坐戒缘起
亦名：独与尼屏露坐戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷与偷兰难陀尼，俱貌端正，各有欲意，在门外坐。居士共嫌，鸳鸯为喻。比丘闻告，佛因制戒。”（含注戒本卷中·一○·五）戒本疏·九十单提法：“缘中门外同坐，止是露摄；戒本明屏；故知双结也。”行..
比丘
与尼坐戒犯缘
亦名：独与尼屏露坐戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是尼三众。五分多论，尼众俱犯提罪，道船行戒亦尔；除去俗女不犯此戒。二、是隐露处。三、无第三人。人相如钞中。四、共坐。便犯。多论，比丘坐住随尼起坐，一一结提，尼坐亦尔；两人同一坐，通日但一堕。..
与尼同行戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，不共期；若大伴行疑恐怖处；若往彼得安隐，命梵等；不犯。十诵，开为尼负衣过险径。”资持记释云：“不犯有四：一、不共期者，疏云，除偶相值，或期不许，而不离见闻，皆不犯。二、大伴者，律缘众多比丘与众多尼，皆欲从舍卫至毗舍离，..
与尼同行戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群比丘与六群尼人间游行，居士讥嫌。比丘举过，佛便诃制。”（含注戒本卷中·一○·一一）
与尼同乘舟戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群比丘与六群尼同乘船上水下水，居士共嫌。比丘举过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·一一·一）
与女人同行戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫国，妇与姑诤，还毗舍离。时阿那律欲往彼国，此女为伴，夫便逐得，打阿那律几断命根。比丘以事白佛，便诃制此戒。”（含注戒本卷中·一一·一一）
与外道食戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与外道食戒四十一。有三过故：一、异学情友，恒多疏外，难与理亲；虽复惠施，不荷其恩，反生讥谤。二、邪见乖宗，非真福田；以信心之食，授与外道；施主闻之，特生不忍。又损施福，不得功德，田中不获反报故。三、躬自奉食授与外道；容..
与人女粗语戒缘起
亦名：共粗语戒缘起、粗语戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在舍卫国，迦留陀夷闻佛已制前二戒（故出不净戒、触女人戒）故，便于女前，欲心向彼说粗语。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·九·一一）..
与不恭敬人说法戒缘起
亦名：不恭敬说法戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群与不恭敬反钞衣人说法，时比丘闻之，少欲知惭者举过。佛因诃制戒。”（含注戒本卷下·一二·五）
自恣开与欲
亦名：与欲自恣、受自恣欲文子题：四分律自恣开欲不同他部行事钞·自恣宗要篇：“作羯磨者，索欲问和。其欲法云：‘大德僧听。比丘某甲，我受彼欲自恣。彼如法僧事，与欲自恣。’此律自恣开欲，不同他部。故重示之。作者知之。问和，答云自恣羯磨。亦有通别，如上。”资..
自恣请
含注戒本·三十舍堕法：“（劝织师增缕戒）彼比丘先不受自恣请。若居士与比丘贵价衣，听少欲知足索不如者，随意也。”（含注戒本卷上·三二·九）
自恣缘起
子题：共住受哑法、受哑法偷兰、不得受不语法、不语法得至半月、生年、哑法、持不语者佛门外道、不语有二随机羯磨·诸众自恣篇：“时诸比丘共住，受持哑法，佛种种诃责言，此是白羊外道法，自今已去，听共相检校，知有罪无罪，有十利故，便得正法久住，应安居竟自恣也。..
自恣无缘不开略说
子题：三说自恣、窃语、了了自恣、疾疾语、徐徐自恣行事钞·自恣宗要篇：“问：‘一说、二说自恣，无难缘成不？’答：‘不成。律中，六群比丘，一说、二说、窃语、疾疾语、不往自恣处、往而不坐、或不说，佛并判不应。’”资持记释云：“律明六群恐余比丘为作羯磨，遮自..
自恣后作四事
子题：安居比丘自恣时得作一事、自恣时得作一事、有二因缘须解大界、解大界有二因缘资持记·释安居篇：“安居比丘自恣时，得作一事，谓说见闻疑罪。后作四事：一、解界。二、还结大界。有二因缘须解界：一、为水漂相坏，不知处所；二、为贼难，僧皆舍去，故须解结。无缘..
自恣如来同僧坐草座
亦名：如来自恣垂范后世子题：受岁行事钞·自恣宗要篇：“增一云，如来同僧坐于草座。告诸比丘，汝等各就草座，我欲受岁等。广如新岁经中。”资持记释云：“初引圣仪，诫令仿上。大圣尚尔，下凡不禀，其可得乎？疏具引云，佛坐草座，告诸比丘，汝各坐草座。默久，告诸比..
自恣因诤事增法
亦名：诤事增自恣法羯磨疏·集法缘成篇：“诤事增自恣者，外界[斗@斫]诤，不自销殄，反来清众，尘染何疑？纵与同法，本心未歇。故且白停，至黑月末，待今和去也。”济缘记释云：“谓自恣时，外界[斗@斫]诤比丘欲来同法，佛制白停，那至后半，待彼情和，返界而去。”（业..
自恣即说戒
行事钞·自恣宗要篇：“问：‘自恣竟，得说戒不？’答：‘依明了论，先说戒，后自恣。四分云，自恣即是说戒。’”资持记释云：“答中，俱出正法，随人采用。四分云，诸比丘自恣竟说戒，坐久疲极，白佛，因开。文引佛语。”（事钞记卷一三·二四·八）..
自恣制意
羯磨疏·诸众自恣篇：“同住久处，心性义开。陶冶精灵，方符正量。故陈己怀累，通告前缘。必事纠治，无宜杜默。故能展转相清净也。……如十诵云，云何自恣？摄众僧故；善恶相化故；以出过罪，如法清净故。伽论云，欲令诸比丘不孤独故；各各忆罪，发露悔过故；又以苦言调..
自恣五人以上僧法
亦名：五人以上僧自恣法子题：僧自恣法白告、差受自恣人法、自恣五德、举罪五德、白僧自恣法、正自恣法随机羯磨·诸众自恣篇：“僧自恣法［白告］。佛言，应十四日、十五日、十六日自恣。余办众具，如说戒中。比丘不知何时，佛言，听小食大食上。上座应唱令白云：‘大德..
自恣不得在未具戒人前说
行事钞·自恣宗要篇：“问：‘自恣，得在未受具戒人前作不？’答：‘律中，令至不见不闻处，作羯磨自恣。若不肯避去，僧自至不见闻处作之。’”资持记释云：“律因六群尼来遮比丘，莫为六群作羯磨，及遮自恣，乃至遣式叉、沙弥尼、白衣来遮，佛并制不得在此等人前自恣。..
自恣一人心念法
亦名：一人心念自恣法、心念自恣法、一人自恣法随机羯磨·诸众自恣篇：“一人心念法。佛言，若自恣日往说戒堂扫洒，敷坐具，盛水器，洗脚器，然镫火，具舍罗，为待客比丘。若无来者，应心生口言：‘今日众僧自恣，我比丘某甲清净。’三说。”（随机羯磨卷下·一六·一一..
自恣
行事钞·自恣宗要篇：“（一、示意）九旬修道，精练身心。人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己罪，恣僧举过。内彰无私隐，外显有瑕疵。身口托于他人。故曰自恣。（二、引证）故摩得伽云，何故令自恣？使诸比丘不孤独故；各各忆罪，发露悔过故；以苦言调..
腻手捉饮器戒缘起
亦名：不污手捉食器戒缘起、污手捉食器戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群以不净腻手捉器。居士嫌言，无法如王大臣。比丘举过，佛因诃制戒。”（含注戒本卷下·一一·六）..
背请戒开施衣时缘义
戒本疏·九十单提法：“施衣开者，有二义利：一、为济比丘。待形须立，施时不取，后须难得；恐非理乞，损业恼他。二、为益施主。衣食多利，俱得反报。”（戒疏记卷一四·三二·一三）..