诃责羯磨
亦名：诃责法、治诃责法子题：破戒、破见、破威仪、破正命、非法羯磨、身习住、口习近、白四诃责折伏、怖畏羯磨、夺三十五事、夺其眷属、夺其智能、夺其顺从、夺其相续后犯、夺其供给、制其恭敬、夺其证正他事、解诃责羯磨行事钞·僧网大纲篇：“言诃责者，（一，）先出..
比丘
触女人戒开缘
亦名：摩触女人戒开缘、摩触戒开缘行事钞·随戒释相篇：“（一、列相）不犯中。律云，若有所取与相触，或戏笑，若相解时相触，一切不犯。非不犯余罪。（二、引决）（一、僧祇）僧祇，若共女人捉物咒愿，捉器行食，捉绳头尾，捉杖竹木，皆非威仪。有欲心者吉罗。欲心动物..
触女人戒缘起
亦名：摩触女人戒缘起、摩触戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在舍卫国，迦留比丘以佛前制，便在门外，伺诸妇女，将至房中手捉扪摸，乐者便笑；有不乐，瞋恚骂辱。诸比丘举过白佛，便集僧制戒。”（含注戒本卷上·九·四）..
触女人戒相触三种
亦名：触女人戒触相三种、身相触三种、相触三种子题：比丘触女约触明犯、女触比丘约乐论犯行事钞·随戒释相篇：“身者，从发至足也。言相触者有三种。（一、）初比丘往触。无衣觉女、睡眠、新死、少分坏者。但使往触着，不问受乐不受乐，皆犯僧残。二者女来触比丘，不必..
兰若比丘与聚落比丘应共赞
行事钞·头陀行仪篇：“僧祇，阿兰若比丘，不得轻聚落比丘；应赞言，汝聚落中住，说法教化，为法作护，覆荫我等。其聚落者，不得轻练若比丘云，汝希望名利，与禽兽同处，从朝竟日，止可数岁耳；应赞言，汝远聚落，在闲静处思惟，上业所崇，此乃难行之处，能于此住而息心..
兰若比丘瞻待法
子题：星经行事钞·头陀行仪篇：“四分，兰若比丘，乞食至兰若中，往常食处，净扫洒，具水器、残食器、床座、洗脚石、盛水器、拭脚巾。若见余兰若来，应远迎，为钵取衣，舒张有污者，应拭揉抖擞浣暴等。令其坐讫，与彼水器及水、洗足石、拭脚巾，持革屣，安左边，勿令水..
兰若比丘十利
亦名：阿练若比丘十利行事钞·头陀行仪篇：“十住婆沙，阿练若比丘，略说十利，尽形不应舍。一、自在来去；二、无我我所；三、随意无障；四、心乐习空处；五、住处少欲少事；六、不惜身命，为具功德；七、远离闹语；八、虽行功德，不求报恩；九、随顺禅定，易得一心；十..
兰若有疑离衣过限戒释名
亦名：兰若离衣戒释名、有难兰若离衣戒释名资持记·释释相篇：“名中，有难简非安静；兰若标异前戒。此谓空野比丘虑贼夺衣，佛开寄于村聚，身在兰若，无虑夺失故也。”（事钞记卷二一·四三·一九）..
藏财物佛塔中戒缘起
亦名：不藏物塔中戒缘起、塔中藏物戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群藏物置佛塔中。少欲比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·一三·二）
藏他衣物戒犯缘
亦名：藏衣戒犯缘、藏他衣钵戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是大比丘衣钵，二、作惊动意，三、取藏。便犯。”（戒疏记卷一五·一九·三）
着革屣入佛塔中戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群着革屣入佛塔中。有惭比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·一三·五）
着新衣戒制意
亦名：新衣戒制意子题：圣道幢戒本疏·九十单提法：“（波逸提）新衣戒六十。凡坏色染衣，道服标式，内遣着情，外长信敬。今不染畜着，非圣道幢，长贪招讥，损坏故制。”行宗记释云：“比丘之身，圣法所聚，外披法服，内外相应，是圣道幢。”（戒疏记卷一五·二一·七）..
菩萨戒渐顿
子题：梵网经、善戒经济缘记·释受戒篇：“菩萨戒自有两宗。若梵网经，是华严部，道俗非畜，皆得受之，则通渐顿；若善戒经，是法华涅槃部，唯比丘得受，唯渐无顿。”（业疏记卷一二·一五·八）..
菩萨戒以七众戒为本
子题：善戒经、七众戒、比丘必受菩萨大戒、具足且就小宗若望菩萨犹是方便随机羯磨·诸戒受法篇：“萨婆多论云，凡欲受戒，先与说法引导开解，令于一切境上起慈悲心，便得增上戒。”（随机羯磨卷上·二五·一○）羯磨疏·诸戒受法篇：“文令境上起慈悲者，以行慈救，摄众..
草系比丘
资持记·释持犯篇：“彼（大庄严）论第二云，昔有诸比丘，旷野中行，为贼剥衣。贼惧比丘往告聚落，即以草系之。诸比丘护戒，不敢挽绝。中有老比丘，语诸年少云：‘汝等善听，人命短促，如河驶流。设处天堂，不久磨灭，况人间命而可保乎？既云不久，云何为命而毁禁戒？’..
若比丘
亦名：戒本中比丘义子题：名字比丘、相似比丘、自称比丘、乞求比丘、着割截衣比丘、破结使比丘、善来比丘、受戒白四比丘、八种比丘、比丘八种、白四如法、得处所、住比丘法、是比丘义含注戒本·四波罗夷法：“佛言，若比丘者，名字比丘，相似比丘，自称比丘，乞求比丘，..
若有他问者亦如是答
亦名：若有他问者即应如实答子题：若有他问者、如二比丘相问答含注戒本·戒经序：“若有他问者，亦如是答。佛言如二比丘相问答也。”（含注戒本卷上·三·一二）戒本疏·释戒经序：“若有他问者，谓举罪比丘如法征责；有犯露答，无犯默答。义同世语，故注如二比丘相问答..
舐食戒缘起
亦名：不舐食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群吐舌舐食。居士嫌言无惭愧，如猪狗骆驼牛驴乌鸟。比丘举过，佛因诃制戒。”（含注戒本卷下·一○·一三）
舍罗制法
亦名：筹之制法子题：五指、拳一肘、舍罗行事钞·说戒正仪篇：“五分，筹极短并五指，极长拳一肘。极粗不过小指，极细不得减箸。有客来不知，行筹收取数之。一人行，一人收；乃至收已，数之。知数已，唱言，比丘若干，沙弥若干，出家人和合若干人。四分云，听行舍罗，此..
与非亲尼衣戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，乞食比丘威仪具足。尼见生善而数请，比丘不受。后僧分衣，便以衣与尼，尼辄受之。彼嫌责尼，数数向人说。比丘以过白佛，诃制此戒。”（含注戒本卷中·九·一一）戒本疏·九十单提法：“就戒缘中，初明尼与僧衣，推而不受；后僧试与，..
与贼期行戒缘起
亦名：期贼行戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，众多比丘至毗舍离。贾客私度关不输王税，与比丘为伴，为守关人所捉，将去王所，罪应至死，王俗讥诃。比丘举过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·二五·八）行宗记·释九十单提法：“缘起中，贾客度关，不输王税，..
与狂痴法并解
羯磨疏·集法缘成篇：“与狂痴法及解者，心乱坏神，不守本性，来往违犯，多乖法度。据内非犯，约外招疑。故以法除，虽在不妨。后若病愈，得乞为解。”济缘记释云：“即难提比丘得癫狂病，多犯众罪，故制此法。内非犯者，以无心故；外招疑者，人不悉故。虽在界中，不妨僧..
与欲后悔戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群恐举，六人相?‥，无由得作。后时作衣，僧唤受欲，即与比丘作举羯磨。后六群言我以彼事与欲。比丘举过，佛因诃责制戒。”（含注戒本卷中·二九·九）行宗记·释九十单提法：“戒缘，六群相随，以成僧故，人不敢举。六群与欲，僧..
与尼坐戒开缘
亦名：独与尼屏露坐戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，比丘有伴；若有知人，非盲聋；若行过倒地；若势力持，命梵难者”资持记释云：“不犯有四：初是同侣；二、即俗人；此二皆谓有第三人。三、谓非意。四、即遭难；文阙病缘。”（事钞记卷二三·一三·一二）..