听畜六种刀子
亦名：比丘听畜六种刀子行事钞·钵器制听篇：“毗尼母，听畜刀子六种，一用割皮、翦甲、破疮、裁衣、割衣上毛缕，六用净果，乃至食时种种须故。五分，听畜拔鼻毛镊。”（事钞记卷三五·一九·四）..
比丘
老弟子事师法
子题：老弟子夏次在上不必年老行事钞·师资相摄篇：“明老弟子法。十诵，大比丘从小比丘受依止，得一切供养，如小事大；唯除礼足，余尽应作。僧祇，一切供给。除礼足按摩；若病时，亦得按摩。应教二部戒律，阴、界、入、十二因缘等义。虽复百岁，应依止十岁持戒比丘，下..
翻净中体净不须翻
亦名：体净子题：食不净钵、不受腻器行事钞·四药受净篇：“言体净者，不容腻器，佛令自得安水燃火。乃至诸僧器未经盛食，体是净物，无秽可翻。”资持记释云：“体净中，自安水等者，即下僧祇开恶触自煮。诸僧器等开触宿。”（事钞记卷三四·二·三）羯磨疏·诸界结解篇..
翻净中缘不净须翻
亦名：缘不净子题：翻秽令净、净人行食行事钞·四药受净篇：“缘不净者。本是净具，遇缘染污，故须翻秽令净。五分，有诸木器肥腻不净，以瓦石揩洗恐破坏者，用沸汤洗之。僧祇，净人行食，净器堕比丘钵中，寻即却者名净。停须臾者名不净。若是铜器，净洗用。木器若腻入中..
羯磨所被唯三人
亦名：十五种默然子题：十五种默然、五法不应默、五法应默然、五事应和合、羯磨唯加三人行事钞·通辨羯磨篇：“问：‘羯磨所被几人？’答：‘（一、正答）不同也。若谏喻和诤，得加多少。至于治举乞为，不得至四；名非法也。（二、引证）四分，难事，得二三人一时受戒。..
羯磨增减
行事钞·通辨羯磨篇：“就中加三法料简：一、增减；二、通塞；三、是非。初中，若事轻小，无有缘起，则无乞辞。又不牒事。则白中五句，除第二句，但四句成白。乃至白二类例除之。余则一准。”资持记释云：“增减中。据律，单白及白二中白，或止有四句，阙第二句者，则名..
羯磨十缘第三集僧方法
亦名：集僧方法子题：净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易行事钞·通辨羯磨篇：“三集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时制度等。”资持记释云：“三中，列示两事。下制观量者，即..
羯磨十缘第七说欲清净
亦名：与欲应和、说欲清净子题：与欲法、与欲唯除结界一法、五种与欲、与欲五种、受欲法、转欲、说欲法行事钞·通辨羯磨篇：“七与欲应和。须究缘之是非，成不之相。广如前列。”资持记释云：“七中，文云须究者，语属能秉。缘是非者，推能与也。成否相者，勘所受也。”..
羯磨五种
亦名：了论羯磨五种子题：所作业、相貌羯磨、单白羯磨、白、羯磨、白问和、中间羯磨、白二羯磨、白四羯磨、时量、求听羯磨羯磨疏·立章悬判：“明了论中，一切羯磨，唯有五种。故彼解云，羯磨名为所作业也。一切通论，悉称羯磨。与今唐翻恰然符合。（一、正释）论云：一..
罪处所缘起
亦名：觅罪相法缘起含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤六，罪处所）佛在释翅瘦国，时象力释子，善能论议，得外道切问，前后相违；僧中亦尔。比丘以事白佛，佛言，僧应白四，与彼羯磨，治取本罪，夺三十五事。若伏首本罪者，应白四羯磨，如法为解。故立此法。有本为觅罪相者..
钵器制意
子题：钵是出家人器、钵是沙诸佛标志、应器行事钞·钵器制听篇：“制意者，僧祇云，钵是出家人器，非俗人所宜。十诵云，钵是恒沙诸佛标志，不得恶用。善见云，三乘圣人皆执瓦钵乞食资生；无有因，四海以为家居；故名比丘。中阿含，钵者或名应器。”（事钞记卷三五·二·..
钵之洗法
亦名：洗钵法子题：巨磨、钵囊带行事钞·钵器制听篇：“毗尼母，不得用粗澡豆洗钵坏色，当熟捣细物筛而用之。乃至病亦不得用杂香澡豆洗身。乃至乞食时各自作钵络盛钵自持之。因与净人钵行乞，外道投药钵中，比丘死，便制也。僧祇，若洗钵无坐处者，当偻身踞坐，离地一磔..
钵之失受相
子题：不受持钵罪、孔罅、罅行事钞·钵器制听篇：“明失法诸相。（一、约穿损明失法）善见，虽先受持，若穿如粟米，失受持。若以铁屑补塞已，更须受。若偏斜破，并不成受。（二、约价直辨成否）善见，若买他钵未还直，不成受。其主虽言但受持，亦不成。若过十日不犯长。..
钵之受用法
子题：歠粥器行事钞·钵器制听篇：“五百问云，若一日都不用钵食，犯堕。重病者开不用。若出界去，经宿不失。五分，诸比丘钵中歠粥苦热不可捉，听别作歠粥器。”资持记释云：“初文，五百问二段，初明制用。彼判犯堕，准律应吉。若下，次明开离。虽不失法，非无违教。下..
钵之受法
亦名：受钵法、钵多罗受法行事钞·钵器制听篇：“加受法。四分无文，但言应受持之，今用他部文。十诵云：‘大德一心念，我某甲，此钵多罗应量受，常用故。’三说。善见云，若无人时，得独受持钵。文准上。僧祇云，若十日内舍故受新，十日一易。观其文意，似是独住比丘法..
绕佛塔法
亦名：旋绕法子题：辞佛法行事钞·僧像致敬篇：“五百问云，比丘绕塔，女众随者，不得；有优婆塞，不犯。大论，如法供养法，必应右绕。贤愚，舍利弗辞佛，膝行绕百匝也。善见云，辞佛法，绕佛三匝，四方作礼而去，合十指爪掌，叉手于顶上，却行，绝不见如来，更复作礼，..
结界不得受欲
亦名：与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇：“不得受欲者，具有三义：一、结界是众同之本，理宜急制。二、自然界弱，不胜羯磨，此僧祇正文。三、令知界畔，护夏别众护食护衣等。十诵云，作羯磨比丘死，余人不知界处，佛令舍已更结。故须尽集。”资持记释云：“不受欲中..
索美食戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，跋难陀以商贾为檀越，便语云欲得杂食，彼商主问何患思此，报言无患，但意欲耳。商贾讥嫌，比丘以过白佛，便诃制戒。”（含注戒本卷中·一六·三）..
等施僧众
子题：僧跋行事钞·讣请设则篇：“四分，若请二部僧，先与比丘。恐日过者，一时与之。梵摩难经，夫欲施者，皆应平心，不问大小。佛令阿难，临饭说僧跋。僧跋者，众僧饭皆平等。”资持记释云：“四分明人等。二部，即二众；则五众俱沾。前僧后尼，据日早也。次引经文劝食..
第四佛略教偈
亦名：拘楼孙如来略戒经子题：譬如蜂采华、不坏色与香、但取其味去、比丘出聚然、比丘入聚然、不违戾他事、不观作不作、四尘、拘留孙佛、迦罗鸠餐陀佛、迦那伽佛含注戒本·七佛略戒：“譬如蜂采华，不坏色与香，但取其味去，比丘出聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观..
立大小便戒缘起
亦名：不立大小便戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群起过。居士见嫌，言此沙门无有正法，立大小便，如牛马猪羊骆驼。比丘举过，佛因诃制戒。”（含注戒本卷下·一二·二）
稽首礼诸佛及法比丘僧
子题：礼、比丘僧含注戒本·皈敬偈：“稽首礼诸佛，及法比丘僧。”（含注戒本卷上·一·三）戒本疏·释皈敬偈：“就释文中，初稽首礼，是能敬仪也；后列三宝，是所敬境也。（一，能敬仪）（一、释稽首）形表心敬，头顶至地，故曰稽首。稽者，下也。如经论中，敬有三品。..
稽首和南
子题：和南行事钞·说戒正仪篇：“彼（说戒师）应具仪至僧中，四面礼僧已，互跪白言：‘小比丘某甲稽首和南，敬白众僧。僧差诵律，恐有错误，愿同诵者指授。’白已，一礼，升座。”资持记释云：“稽首者，头至地也。和南，西语，出要律仪翻为恭敬。”（事钞记卷一一·二..
海版比丘
子题：舍板资持记·释持犯篇：“海版者，（大庄严）论云，昔有诸比丘，与估客入海采宝。船坏时，一年少捉一板，上座不得板，将没水中。上座语年少言，汝不忆佛制，当敬上座。年少思惟，如来实有斯语。乃说偈云：‘为顺佛语故，奉板遗身命，若不为难事，终不获难果。’便..