偏袒右肩
（术语）挂袈裟而偏袒右肩，是表比丘恭敬尊者之相也。释氏要览曰：律云：一切供养，皆偏袒，示有便于执作也。法华经曰：偏袒右肩，右膝着地。
比丘
妙法莲华经文句卷第二
妙法莲华经文句卷第二上天台智者大师说「憍梵波提」，此翻牛呞，《无量寿》称牛王，《增一》云：「牛迹，昔五百世曾为牛王，牛若食后，恒事虚哨；余报未夷，唼唼常嚼，时人称为牛呞。」昔五百雁，一雁常得花果，供于雁王，佛一夏受阿耆达王请，五百比丘皆噉马麦，而憍梵..
常不轻菩萨
（本生）常不轻者，梵语Sadāparibhūta之义译也。过去无量阿僧祇劫有佛曰威音王如来，当其佛像法时，增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘名常不轻，其菩萨凡有所见，不问四众皆悉礼拜恭敬，我深敬汝等不敢轻贱。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛，故言。而此比丘..
菩提资粮论
菩提资粮论卷第三圣者龙树本 比丘自在释大隋南印度三藏达磨笈多译复有余师意诸觉资粮者实舍及寂智四处之所摄又一论师作是念。一切菩提资粮皆实处舍处寂处智处所摄。实者不虚诳相。实即是戒。是故实为尸罗波罗蜜。舍即布施。是故舍处为陀那波罗蜜。寂者即心不浊。若心不..
异论
（术语）不同之论义，有反于正法与杂多之二义也。杂阿含经三十四曰：给孤独长者，于外道精舍，伏彼异论。成实论二曰：诸比丘等，种种异论。
成实论卷第十五
成实论卷第十五诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译止观品第一百八十七问曰。佛处处经中告诸比丘。若在阿练若处。若在树下若在空舍。应念二法。所谓止观。若一切禅定等法皆悉应念。何故但说止观。答曰。止名定观名慧。一切善法从修生者。此二皆摄。及在散心闻思等慧亦此中摄。..
解脱道论卷第五
解脱道论卷第五阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译行门品之二此明求第二禅。思惟初禅过患二禅功德。尔时坐禅人欲乐起第二禅已。于初禅身得自在。何以故。若于初禅未得自在。虽复思惟欲除觉观。望得二禅还复退失。遂不堪起第二禅定。亦复不能入于初禅。如世尊..
大乘集菩萨学论卷第十四
大乘集菩萨学论卷第十四西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译说阿兰若品第十一之余宝积经云。复次阿兰若行若诸异生未得果者。见虎狼至勿生惊怖。当发是心。我本诣此阿兰若处。已舍身命不应惊畏。为起慈心远离过失使无怖惧。又若虎狼断我命根..
富兰陀罗
（天名）Pūrandhara，帝释之一名。杂阿含经四十曰：释提桓因，复名富兰陀罗。佛告比丘：彼释提桓因本为人时，数数行施，衣服饮食乃至灯明。以是因缘故，名富兰陀罗。涅槃经三十三曰：如帝释亦名憍尸迦，亦名富兰陀罗。慧琳音义二十八曰：富兰，云域。陀罗，云破。..
大乘集菩萨学论卷第十
大乘集菩萨学论卷第十西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译护受用福品第七之二宝积经云。佛言。迦叶波。若菩萨具此四法。则未生善法令灭。已生善法亦不增长。何等为四。谓于世间深着过慢。巧构言辞耽着利养。乐观种姓嫌赞菩萨。于未说未闻契..
富楼那说法第一
（故事）增一阿含经三曰：能广说法分别义理，所谓满愿子比丘是。法华经授记品曰：佛告诸比丘：汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其于说法人中最为第一。
富那婆苏
（杂名）Punarvasu，星名。唐云弗宿。宝星陀罗尼经四曰：富那婆苏（唐言弗宿）星生者，于左胁下，当有黑疵。财谷具足而少知慧。【又】（人名）一作补捺伐素，分那婆素，比丘名，依星宿而名。本行集经七十曰：有长老分那婆素，隋言弗宿。慧琳音义六十曰：补拏伐素。..
大乘阿毗达磨杂集论卷第八
大乘阿毗达磨杂集论卷第八安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之三复次业差别有三种。谓律仪业。不律仪业。非律仪非不律仪业。律仪业复有三种。谓别解脱律仪所摄。静虑律仪所摄。无漏律仪所摄。别解脱律仪所摄业者。即是七众所受律仪。谓比丘律仪比丘尼..
菩萨比丘
（术语）内证为菩萨，外现声闻比丘之形者。法华经常不轻品曰：有一菩萨比丘，名常不轻。
摩诃僧祇律卷第三十五
摩诃僧祇律卷第三十五东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明威仪法之二佛住王舍城迦兰陀竹园，尔时有比丘着多罗屐在坐禅比丘前经行，比丘心不得定。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼是比丘来。」来已，佛问言：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今已后应如是经行..
摩诃僧祇律卷第三十四
摩诃僧祇律卷第三十四东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明威仪法之一(上坐法)佛住舍卫城，尔时比丘僧集欲作布萨，比丘尽集。时难陀为僧上座不来。有檀越持物来，待僧和合已欲布施，问：「僧集未？」答言：「未集。」复问：「谁不来？」答言：「僧上座不来。」檀越嫌言：「..
菩萨僧
（菩萨）出家菩萨僧与声闻僧其受戒及外形等之异同颇有诤论，以梵网为宗者，谓声闻僧之外有菩萨僧，外相虽与声闻僧为一、而其戒法别有梵网所说之菩萨戒，大异于声闻僧之小乘戒，引心地观经报恩品所说之三种僧为其的证。禀承瑜伽者，以智度论之文为的证，谓余佛虽于三乘之..
摩诃僧祇律卷第三十三
摩诃僧祇律卷第三十三东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之十一七百集法藏者，佛般泥洹后，长老比丘在毗舍离沙堆僧伽蓝。尔时诸比丘从檀越乞索，作如是哀言：「长寿！世尊在时得前食后食、衣服供养。世尊泥洹后，我等孤儿谁当见与？汝可布施僧财物。」如是哀声..
摩诃僧祇律卷第三十二
摩诃僧祇律卷第三十二东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法、显译明杂跋渠法之十共食法者，佛住舍卫城，尔时六群比丘共食，为世人所嫌：「云何沙门释子如世间淫泆人共食？」乃至佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛语比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔世尊！」佛言：「从今日后不听..
显扬圣教论卷第七
显扬圣教论卷第七无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之三论曰。学十二种分别者。一差别分别。二生起分别。三转异分别。四能治所治分别。五能引胜生定胜分别。六顺法分别。七补特伽罗分别。八下中上分别。九瑜伽分别。十作意分别。十一引发分别。十二问答分别。..
摩诃僧祇律卷第三十一
摩诃僧祇律卷第三十一东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂跋渠法之九内宿、内煮、自煮者，佛住旷野精舍，诸天世人之所供养。尔时僧院内作食厨，潘汁盪器恶水流出巷中，为世人所嫌：「云何沙门释子住处、食厨不别？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛告诸比丘：「汝等正应为世..
摩诃僧祇律卷第二十九
摩诃僧祇律卷第二十九东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之七复次佛游俱萨罗国。尔时诸比丘持和上、阿阇梨衣钵在前，去界内聚坐待师，畏失依止故不出界。佛知而故问：「此是何等比丘聚坐？」诸比丘以是因缘具白世尊。佛告诸比丘：「此非是离依止，待如来俱萨罗..
摩诃僧祇律卷第二十八
摩诃僧祇律卷第二十八东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之六迦絺那衣法者，佛住俱睒弥瞿师罗园，为诸天世人之所供养。尔时俱睒弥王夫人以五百张[叠*毛]奉上世尊，佛告阿难：「汝持是[叠*毛]与诸比丘。」诸比丘不受，语阿难言：「世尊不听畜长衣，用是[叠*毛]..
最后之唱
（杂语）如来涅槃，令诸比丘以戒为师，依戒而住。故云。