般若波罗蜜多心经直说
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，诸苦皆尽，二死永亡，直超苦..
彼岸
般若心经指掌
般若波罗蜜多心经般若，此云智慧，即神悟玄奥，妙契真源也。波罗蜜多，此云彼岸到，即由此妙慧，翻生死过尽至真空之际也。般若是体，波罗蜜多是用。必合体用以成名者，乃是简不到彼岸之慧也。心是喻，喻此经乃大部六百卷之精要，如人之一身，虽有五官百骸，而心为之主也..
船师
（术语）佛之异名。度众生于彼岸之船筏之意。无量寿经曰：船师大船师。运载群生，渡生死河，置涅槃岸。晋华严经二十曰：譬如船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能运度此岸众生至于彼岸，以往返无休息。涅槃经九曰：如来名为无上船师。..
显扬圣教论卷第八
显扬圣教论卷第八无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之四如是分别闻归等已。复次颂曰。圣行无上乘大菩提功德异论论法释应知各多种论曰。圣行多种者。谓四圣行。一到彼岸行。二菩提分行。三神通行。四成熟有情行。到彼岸行者。谓如前所说。十波罗蜜多是名到彼岸..
安详的彼岸
【前言】假日许多游客到垦丁走走，看到蓝天碧海，觉得多么令人心旷神怡，但是讨海生活的人，所知道的是大海的神秘和人的渺小，因而心存敬畏；古代出海寻宝的商人，更是知道大海的威力和无情，大海中除了有巨大的波涛、强大的漩涡和暗流，还传说有凶猛的海兽和吃人的罗剎..
大乘广百论释论
大乘广百论释论卷第八圣天菩萨本 护法菩萨释三藏法师玄奘奉 诏译破边执品第六如是已辨根境皆虚。复为涤除非真句义边执垢秽。故说颂曰。诸法若实有应不依他成既必依他成定知非实有论曰。若一切法性相实有。应不依他而得成立。既色等法必依他成。如此彼岸定非实有。鸺鶹所..
寂岸
（术语）寂灭之彼岸，即涅槃之称也。寄归传一曰：仰晞寂岸为悟寂之虚关。
根本说一切有部毗奈耶卷第四十八
根本说一切有部毗奈耶卷第四十八三藏法师义净奉 制译入王宫门学处第八十二之五「时诸商人闻是语已，咸皆大怖无计所出。至十五日褒洒陀时，皆向城北诣天马所。时彼天马从大海出，于海岸边食自然香稻。是时有一无智商人，不记前言，见马王已作如是语：『君等知不？此是婆..
得度
(一)蒙受教化，渡越生死之海，而达于涅槃之彼岸。引申为剃发出家；以出家入道为到达彼岸最初阶梯之故。印度原有不满十二岁未得父母允许，或诸种疾病者不得出家之限制。摩诃僧祇律卷二十三、二十四更列举坏比丘尼净行、贼盗住、越济人、五逆、六种不男、太小、太老、截手..
婆利阇多迦
（植物）Pārajātaka，天花名。译曰彼岸生。见本行集经四十二。
般若波罗蜜
（术语）Prajāpāramitā，新译家谓为般若波罗蜜多。于六波罗蜜及十波罗蜜中，皆为第六波罗蜜。般若波罗蜜经中，虽说六波罗蜜，然以般若为诸波罗蜜中之最第一、故特标般若波罗蜜之名。般若译为智慧，波罗蜜译为度或到彼岸。照了实相之智慧，为度生死此岸而至涅槃彼岸之..
船师
佛陀之异称。佛陀教化众生，令渡生死之海，而至涅槃彼岸；犹如船师，能运载众生渡海，由此岸至彼岸，故喻称为船师。又佛陀度化众生之教法，则喻称为船筏。［无量寿经、晋译华严经卷二十］ p4773 ..
筏喻
谓结筏渡河，既至彼岸，则当舍筏；以此比喻佛之教法如筏，既至涅槃彼岸，正法亦当舍弃。故佛所说一切法，称为筏喻之法，即表示不可执著于法。金刚经（大八·七四九中）：“是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非..
寂岸
即指寂灭无为之彼岸。亦即涅槃之意。［南海寄归内法传卷二］（参阅“涅槃”4149） p4503
集一切福德三昧经
集一切福德三昧经卷上姚秦三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛在毗舍离菴罗树园大法讲堂，与大比丘众十千人俱皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼；心得自在、心得好解脱、慧得好解脱，其心调柔如大龙王；所作已办，舍离重担，逮得已利，尽诸有结，到于彼岸菩萨摩诃萨二万人俱，皆..
嘎玛仁波切：心中有佛，还要身体力行追随佛的足印步步前行，才能到达彼岸啊
嘎玛仁波切：心中有佛，还要身体力行追随佛的足印步步前行，才能到达彼岸啊在这五浊恶世，经常发生谤法、弃法、破法的现象，不欢喜佛法、想放弃破坏佛法，而“破法的对治力”，就是“请转法轮”，请求广弘正法。现在有很多人，虽然接触了佛法，也皈依了，但是不爱闻思修..
般若船
般若智慧为度越生死海，达于菩提彼岸之船筏，故称般若船。［千手经二十八部众释］ p4308
般若波罗蜜
梵语prajā-pāramitā。又作般若波罗蜜多、般罗若波罗蜜。意译作慧到彼岸、智度、明度、普智度无极。或称慧波罗蜜多、智慧波罗蜜。为六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。即照了诸法实相，而穷尽一切智慧之边际，度生死此岸至涅槃彼岸之菩萨大慧，称为般若波罗蜜。般若波罗蜜..
佛说咸水喻经
佛说咸水喻经失译人名今附西晋录闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：「我与汝等说水喻七事，谛听谛思念之，我当说。」对曰：「如是，世尊！」尔时诸比丘从佛闻教。世尊告曰：「云何，比丘！水喻七事？若人没于水；从水出头复还没水；或出头遍..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十六
大般若波罗蜜多经卷第五百九十六三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之四「复次，善勇勐！五蕴不可施设有去、有来，有住、有不住，十二处、十八界等亦不可施设有去、有来，有住、有不住。如是蕴、处、界等无去、无来，无住、无不住，是谓般若波罗蜜多。「复次，善..
大智度论卷第三十三
大智度论释初品中到彼岸义第五十(卷三十三)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲到有为、无为法彼岸者，当学般若波罗蜜！」【论】彼岸者，于有为、无为法尽到其边。云何是彼岸？以大智慧悉知悉尽有为法总相、别相种种悉解；无为法中，..
大智度论卷第十二
大智度论释初品中檀波罗蜜法施之余(卷第十二)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译问曰：云何名檀波罗蜜满？答曰：「檀」义，如上说。「波罗(秦言彼岸)蜜(秦言到)」，是名渡布施河得到彼岸。问曰：云何名不到彼岸？答曰：譬如渡河未到而还，名为不到彼岸。如舍利弗..
大宝积经卷第六十一
大宝积经卷第六十一北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六序品第一如是我闻：一时佛在迦毗罗国尼居陀林，与大比丘众千二百五十人俱，其名曰：优楼毗螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目犍连，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，其心自在，心善解脱、..