四句偈
指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义，故经中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。大乘本生心地观经卷二（大三·三○○下）：“劝诸众生，同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩..
本生
四法
(一)指三宝中之法宝。有教法、理法、行法、果法四种，故又称四法宝。据大乘本生心地观经卷二、大乘法苑义林章卷六本等所举：(一)教法，三世诸佛之言教。(二)理法，教法所诠释之义理。(三)行法，依理法而起行之戒、定、慧等能修之因位修行。(四)果法，修行圆满，所得能证..
施田差别
【施田差别】 p0859 俱舍论十八卷十二页云：由所施田、差别云何？颂曰：田异、由趣苦恩德有差别。论曰：由所施田、趣、苦、恩、德、各有差别，故名田异。由田异故；施果有殊。由趣别者，如世尊说：若施傍生，受百倍果。施犯戒人，受千倍果。由苦别者，如七有依福业事中..
迦罗迦村驮佛等本生处
【迦罗迦村驮佛等本生处】 p0855 西域记六卷九页云：城南行五十余里，至故城，有窣堵波，是贤劫中人寿六万岁时，迦罗迦村驮佛本生城也。城南不远，有窣堵波。成正觉已见父之处。城东南窣堵波，有彼如来遗身舍利。前建石柱，高三十余尺。上刻师子之像，傍记寂灭之事。无..
达罗毗茶国
【达罗毗茶国】 p1254西域记十卷二十页云：达罗毗茶国、周六千余里。国大都城、号建志补罗。周三十余里。土地沃润，稼穑丰盛，多花果，出宝物。气序温暑，风俗勇烈。深笃信义，高尚博识。而达言文字，少异中印度。伽蓝百余所，僧徒万余人。幷皆遵学上座部法。天祠八十余..
说正法教
【说正法教】 p1285瑜伽二十一卷五页云：云何名为说正法教？谓即如是诸佛世尊出现于世，哀愍一切诸声闻故；依四圣谛，宣说真实苦集灭道无量法教。所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。如是名为说正法教。诸佛世尊、及圣弟子、..
舍利子故里
【舍利子故里】 p0799 西域记九卷二十页云：频毗娑罗王迎佛东南行二十余里，至迦罗臂拿迦邑。中有窣堵波，无忧王之所建也。是尊者舍利子本生故里。井今尚在。傍有窣堵波，尊者于此寂灭。其中则有遗身舍利。尊者，大婆罗门种。其父高才博识，深鉴精微。凡诸典籍，莫不究..
弥勒生缘
（杂语）弥勒上生经曰：佛告优婆离：弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门生，劫后十二年二月十五日，还家本生处结跏趺坐，如入灭定。身紫金色光明艳赫如百千日，上至兜率陀天。一切智光明仙人慈心因缘不食肉经曰：佛住摩伽提国寂灭道场弥伽女村自在天祠精舍，时有迦..
阇陀伽
（术语）新作社得迦。十二部经之一。译曰本生经。佛说自身之过去经历事。
阇多伽
（术语）梵音Jātaka，译曰本生。十二部经之一。
龙树本迹
（本生）龙树菩萨之本地，谓为过去之妙云相佛，又曰妙云自在王如来，今为垂迹之身，在初欢喜地之位云。三宝感应录下曰：金刚正智经中：马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严三昧经中：马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。弘法之付法传上曰：寻..
儒童菩萨
（本生）释尊往昔为菩萨供养燃灯佛时之名也。【又】谓孔子也。海录碎事十三上引清净法行经云：佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨彼称孔丘，净光菩萨彼称颜回，摩诃迦叶彼称老子。按，清净行法经，大藏经不载。盖伪经也。竹窗二笔曰：相传孔子号儒童菩萨，童者纯一无伪之称也..
北枕
（杂语）如来以灭后之佛教有止住于北方之缘，故临灭至北方拘尸那城，于沙罗双树间北首而入涅槃。是北枕之起因也。长阿含经三曰：尔时世尊，入拘尸那城，向本生处沙罗双树间，告阿难曰：汝为如来于双树间敷置床座，使头北首而向西方，所以然者，吾法流布，当久住北方。对..
仙豫
（本生）又曰仙誉。国王名。昔释迦如来为仙豫王时。杀诽谤大乘法之五百婆罗门，婆罗门命终后，生于地狱，悔过，发大乘之信，即生于甘露鼓如来世界。涅槃经十二曰：我念往昔于此阎浮提作大国王，名曰仙豫，爱念敬重大乘经典。（中略）闻婆罗门诽谤方等，闻已即时断其命根..
头北面西
（术语）头北面西，右胁而卧者，如来涅槃之相也。后分涅槃经上曰：尔时世尊三反入诸禅定，三反示诲众己。于七宝床右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。（中略）于其中夜入第四禅寂然无声，于是时顷即般涅槃。长阿含曰：尔时世尊入拘尸那城，向本生处娑罗..
本生心地观经
（经名）具名大乘本生心地观经，八卷，唐般若等译。本论之注述如下：大乘本生心地观经浅注悬示一卷，来舟述。大乘本生心地观经浅注科文一卷，大乘本生心地观经浅注八卷，来舟浅注。..
本生安荼论师
（流派）二十外道之一。说有大安荼，如鸡子，分为二段，遂生一切万物之论师也。
本生经
（术语）十二部经之一。梵曰阇陀伽Jātaka，翻为本生。如来说昔为菩萨时所行行业之经文也。俱舍光记十八曰：言本生者，谓说菩萨本所行行。
半偈
（本生）诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐之后半偈也。涅槃经十四谓释迦如来往昔入雪山修菩萨行时，从罗刹闻前半偈，欢喜而更欲求后半。罗刹不听。乃约舍身与彼。欲得闻之。故谓为雪山之半偈，亦曰雪山之八字。心地观经一曰：时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道摄心..
生经
（经名）五卷，西晋竺法护译。说佛及弟子之种种本事本生。
瓦师
（本生）释迦先世为瓦师，名大光明。智度论三曰：释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文。弟子名舍利弗，目犍连，阿难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，布施草坐、灯明、石蜜浆、三事，供养佛及比丘僧，便发愿言：我于当来老病死恼五恶之世作佛，如..
杂藏
四种摄藏之一。佛教圣典总摄为经藏、律藏、论藏、杂藏四种。其中，杂藏摄一切菩萨之教行。依增一阿含经序品载，方等大乘，及诸契经，是名杂藏。摩诃僧祇律卷三十二谓，辟支佛、阿罗汉所自说之本行因缘等之偈诵为杂藏。分别功德论卷一，则以此藏总有佛说、弟子说、诸天赞..
王
梵语rājan，巴利语同。印度佛教兴盛之时代，王权亦有逐渐强化之趋势。至阿育王、迦腻色迦王时，将印度建设成一统国家，王之威势因此愈加神圣化，佛教亦受其影响；在大乘本生心地观经等经典中，即将王恩列为四恩之一。然佛教原不承认王有绝对之权威，而应以保护人民之权..
怀兔
(一)梵语 ?a?in。月亮之异称。印度民间俗信月中有兔，故以怀兔称之。依大唐西域记卷七婆罗斯国条载，传说此乃佛之本生谭，谓佛于过去世修菩萨行时为兔，与狐、猿等住于林中。其时，帝释欲验其菩萨行，化为老者，求食于三兽。狐遂沿水滨衔一鲜鲤，猿亦于林中采异花果，..