第112集 太子须大拏本生(四)
各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！先问候大家色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？各位现在所收看的节目，是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之佛典故事》。我们将一些简单的佛典故事，顺序地介绍给大家，从故事中，我们可以了解到佛菩提道的实践。..
本生
第111集 太子须大拏本生(三)
各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！各位现在所收看的节目，是由佛教正觉同修会为各位所准备的《三乘菩提之佛典故事》。我们将一些简单的佛典故事介绍给大家，让大家能够从此之中，知道佛法的要义以及 世尊过去世无量的菩萨大行。上一次我们说到太子须大拏因为布施的原因..
无诤念王
（本生）阿弥陀如来因位为转轮王时之名也。悲华经二曰：往昔善持劫时有世界，名删提岚，有转轮王名无诤念，有一大臣名宝海梵志，是梵志生一子，名宝藏。后出家成菩提，号宝藏如来。如来广为无诤念王说法，王请如来及诸圣众三月供养，王有千子，王及千子如是供养满二百五..
第110集 太子须大拏本生(二)
各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！先问候大家色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？各位现在所收看的节目，是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之佛典故事》。我们将一些初机的佛典故事，用简单易懂的说法把它演述出来，让大家可以藉由故事因缘，迅速..
第109集 太子须大拏本生(一)
各位电视机前的菩萨：阿弥陀佛！先问候大家色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？各位现在所收看的，是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之佛典故事》。在上一集的节目中，我们讲到了 佛陀与世间同修耶输陀罗的故事，今天接续著还是 佛陀与耶输陀罗的..
鹿菩萨
（本生）有鹿菩萨，角白如雪，其毛九色，能救人命。昔有一人漂溺水中，鹿入河救之，王问此鹿，知者重赏，其人示处，将杀鹿。其人发癞。王问知，不杀鹿，因发心。见九色鹿经。
鹿仙
（本生）昔释迦如来与提婆达多共为鹿王，断事而救他命，是鹿野园之缘起也。
雪岭投身
（本生）雪山童子为半偈投身岩下与罗刹也。止观五曰：香城粉骨，雪岭投身，亦何足以报德。
雪童
（本生）雪山童子也。秘藏宝钥中曰：雪童投身。
雪山半偈
（本生）雪山童子为半偈舍身也。
雪山大士半偈杀身
（本生）涅槃经十四曰：我住雪山天帝释为试我变其身为罗刹，说过去佛所说半偈，诸行无常，是生灭法。我于尔时闻半偈心生欢喜，四顾唯见罗刹。乃言：善哉大士若能说余半偈，吾终身为汝弟子。罗刹云：我今实饥，不能说。我即告曰：但汝说之，我当以身奉大士。罗刹于是说后..
雪山大士
（本生）又曰雪山童子。释尊在过去世修菩萨道时，于雪山苦行，谓之雪山大士，或曰雪山童子。涅槃经十四曰：善男子！过去之世，佛日未出。我于尔时作婆罗门，修菩萨行。（中略）我于尔时住于雪山。其山清净，流泉浴池，树林药木，充满其地。（中略）我于尔时独处其中，唯..
能施太子
（本生）释迦牟尼佛在因位时为大医王，疗一切之病，病者甚多，力不足，懊恼而死，生于忉利天。自思惟我今生于天，享福报，然于人无益，自以方便舍天寿，生于娑伽陀龙王宫中，为龙之太子。身已长，又方便而死，生于阎浮提中为大国太子，名曰能施，生而好施，年长大，自身..
师子月佛本生经
（经名）一卷，失译。佛住竹园，须蜜比丘缘树上下，与八万四千金色之猕猴跳戏，大众讥嫌。频婆沙罗王诣佛问之。佛言比丘即是师子月佛，补弥勒之处，并说猕猴之往因，授菩萨之记。
庄严劫
梵语vyūha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等三世之三大劫中，过去之大劫，称庄严劫。又作过去庄严劫。相对于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。在现在贤劫之前，由一大劫所成。一大劫中总有成、住、坏、空之八十增减小劫，于其“住劫”中，以华光佛为首，至毗舍浮佛，..
了本生死经
了本生死经吴月氏优婆塞支谦译佛说是：「若比丘见缘起为见法，已见法为见我。」于是贤者舍利弗谓诸比丘言：「诸贤者！佛说：『若诸比丘见缘起为见法，已见法为见我。』此谓何义？是说有缘。若见缘起无命、非命，为见法；见法无命、非命，为见佛。当随是慧。「彼有二事见..
斑足王
斑足，梵名Kalmāsapāda，巴利名 Kammāsapāda。音译为迦摩沙波陀王、迦摩沙王、羯摩沙波罗王、劫磨沙波陀王。又作班足王、驳足王、鹿足王。系本生故事中之王名。有关“斑足”名称之由来，据贤愚经卷十一无恼指鬘品载，此王乃其父波罗摩达曾与狮子私通而生者，形状..
根本说一切有部尼陀那目得迦
（书名）十卷，唐义净译。尼陀那者，十二部中之因缘经，于前五卷说之。目得迦者十二部教中之本事经，于后五卷说之。是关于律之缘起本生也。梵Mūlasarvāstivādanidānamātṛka。
袈裟十利
谓袈裟有十种功德，出自大乘本生心地观经卷五。又作十胜利。(一)以之覆身，离羞耻而具惭愧。(二)离寒热、蚊虫、恶兽。(三)示现沙门之相；见者欢喜，离邪心。(四)是人天宝幢相，可生梵天之福。(五)穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪。(六)染为坏色，断离五欲想，不生贪爱。(..
寄附
又作寄付、寄进。谓捐赠财物于僧寺，以供应三宝之用。乃为祈求天下太平、家门繁昌，或超荐祖先等。优婆塞戒经卷三（大二四·一○四八下）：“财物不应寄付四处，一者老人，二者远处，三者恶人，四者大力。如是四处不应寄付。”［中阿含经卷四十七、大乘本生心地观经卷四..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第三
佛说如来不思议秘密大乘经卷第三西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译菩萨语密品第二复次，金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：「善男子！云何名为菩萨语密语业清净？寂慧当知，随诸菩萨所起之处即彼菩萨本生，随其菩萨本生即入菩萨..
大方广佛华严经(40卷)卷第三十五
大方广佛华严经卷第三十五罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹之法，赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已，于楼阁前，恭敬顶礼，住立一心，曲躬合掌，渴仰欲见弥勒菩萨亲近供养；乃见弥勒菩萨从楼阁外别处而来，..
坚誓师子
即释尊之本生。释尊于因位时，曾为一狮子，名坚誓。据报恩经卷七、贤愚经卷十三坚誓师子品所载，坚誓师子，身毛金色，见一辟支佛，威仪清净，常来亲近，听闻诵经。时有大猎师，喜狮子金毛，欲剥其皮献予国王，遂用计，伪作沙门，入山坐一树上，狮子见之以为真比丘，来舔..
悲华经
梵名 Karunā-pundarīka-sūtra。凡十卷。北凉昙无谶（梵 Dharmaraksa）译。收于大正藏第三册。本经说明阿弥陀佛及释迦等之本生，并以对照方式叙述净土成佛与秽土成佛之思想，尤特别称扬释迦如来秽土成佛之大悲。本经共分六品。第一转法轮品与第二陀罗尼品，描写类似阿..