法爱梵志
（本生）名义集偈颂曰：雪山大士求半偈而施身，法爱梵志敬四句而折骨。智度论所谓爱法梵志也。
本生
佛陀悬记阿育王
（本生）世尊与阿难共行，道有童子戏以土为道奉世尊。世尊记此童子曰：此儿我入涅槃后百年，姓孔雀，名阿育，出世当为转轮王，信乐正法，起八万四千塔供养舍利。见阿育王经一。
法王子
梵语kumārabhūta。音译究摩罗浮多、鸠摩罗浮。意译童真。乃菩萨之别名。菩萨为佛位之继承者，佛为法王，故总称菩萨为法王子。菩萨与如来法王之关系犹如世间王子与国王之关系，故称法王子。［阿弥陀经、大乘本生心地观经卷二报恩品、大智度论卷四、卷三十二、注维摩经..
注释书
指注解典籍之书。于南传佛教巴利三藏中，律藏之经分别（巴Sutta-vibhavga）为戒本之注释，经藏之义释（巴 Niddesa）为经集（巴 Suttanipāta）。四品至五品之注释，本生（巴 Jātaka）为本生偈之注释。大抵而言，巴利佛典中，对经律论三藏之注释极为完备。于北传佛教汉..
圣勇
梵名ārya?ūra。西元六世纪顷之印度佛教文学家。为继马鸣后之佛教诗人。曾以本生谭为题材，以梵文写成一部佛教故事集（梵Jātakamālā，即菩萨本生鬘论，宋代绍德、慧询合译，收于大正藏第三册），以流利之美文（相当于中国韵文）咏唱佛陀之生平，为印度古典文学之佳..
犍陀国王经
全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十四册。本经叙述犍陀王因牛语而悟知不可暴戾残忍，遂舍婆罗门教而归依佛。佛并说牛与王乃宿世拘那含牟尼佛时为兄弟之本生谭。 p5520
过去庄严劫
劫有大、中、小三种，现在之大劫称贤劫，过去之大劫称庄严劫，未来之大劫称星宿劫。每一劫中，各有千佛出现。［长阿含经卷一、大乘本生心地观经卷一、起世因本经卷九］ p5682
过去现在因果经
凡四卷（或五卷）。又称过现因果经、因果经。为刘宋求那跋陀罗所译。收于大正藏第三册。系采释迦自传之形式，说其过去世为善慧仙人修行者，曾师事普光如来，至成佛后所说的本生之事迹，由于此一因缘，故于现世能成就一切种智。为汉译经典中，极具文学价值之佛传。此经另..
所行藏
巴利名 Cariyā-pitaka。又译作若用藏。属巴利文小部经（Khuddaka-nikāya）之一。内容叙述现在劫的释尊之所行（cariyā），即释尊之本生故事。分为七波罗蜜，收集三十五个本生故事。(一)施波罗蜜，计有大善见王（Mahāsudassana）、大典尊（Mahāgovinda）、尼弥王（Ni..
聚砂为佛塔
为印度阿育王之本生故事。阿育王过去世为童子时，曾于嬉戏中聚砂作佛塔供养，以此事因，诸童子乃得成佛之缘。法华经方便品（大九·一四一下）：“乃至童子戏，聚砂为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”此外，经律异相卷四十四亦载有聚砂造塔之故事，谓有五百童子于江岸聚..
福增
(一)梵名?ī-vaddhi，巴利名 Sirī-vaddhi。音译尸利苾提。为佛弟子之一。据贤愚经卷四出家功德尸利苾提品载，释尊于王舍城迦兰陀竹园时，城内有位百岁长者名为福增，发心出家。初为舍利弗所拒，以其年老而无法诵经、坐禅、佐理众事。后得释尊许可，由目连授具足戒。然..
岩山寺
位于山西繁峙县城东南四十公里处，天岩山北麓天岩村。原名灵岩院。创建于金正隆三年（1158），元明清三代屡有修葺。现存山门、钟楼、东西配殿、南殿、禅院等。南殿为文殊殿，金代建立而于元代重修，单檐“歇山”式屋顶。殿内佛坛上所存之佛、菩萨、弟子、金刚等塑像，仍..
卒哭忌
对亡者第一百日之追善供养。又称出苦忌、幽回忌。其亲眷于此日为亡者行追善供养，以祈求冥福，灭除罪业。据优婆塞戒经卷五、大乘本生心地观经卷三等经典所载，为亡者追荐，可免堕入饿鬼中，而受生人界、天界，常享福德。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］（参阅“年忌”..
到彼忌
指人死后二七日（第二个七日）之忌辰。又作以访忌、总分忌。其亲眷于此日为之行追善供养，以祈冥福，并消除业障。据大乘本生心地观经卷三、灌顶经卷十一等载，为亡者行追善供养，能灭除一切罪业，受生于人界或天界，常享诸福德。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］（参阅..
两足尊
梵名 Dvipadottama，巴利名 Dvipada-settha。又作无上两足尊、二足尊。为佛之尊号，因佛具足三十二相、八十种好，成就尽智、无生智等无漏之无学法，及十力、四无畏等诸不共法，故此尊号有二义，即：(一)于天、人之中，所有两足生类中之最尊贵者。据大乘本生心地观经卷二..
孝养
指尽孝行以奉养父母。又称孝顺。此不仅指世间之孝养，对出世间之孝养（使父母成佛）亦须重视。广义言之，包含对死去父母之追悼供养。佛经中，不论在家出家，劝人孝养之文甚多，如观无量寿经（大一二·三四一下）：“孝养父母，奉事师长。”梵网经卷下（大二四·一○○四..
孝
子对亲尽诚顺命供养。又作孝顺、孝养。佛经中，不论在家出家，劝孝之文甚多。如孝子经谓，亲之生子，怀胎十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言。梵网经卷下谓，孝顺乃至道之法，故以孝为戒。大乘本生心地观经卷二报恩品谓，父有慈恩，母有悲恩，若人恭敬供养一..
忍辱太子
为释尊本生之一。即过去毗婆尸佛入灭后像法之世，印度波罗[木*奈]国王之子。据大方便佛报恩经卷三载，昔毗婆尸佛时，有波罗[木*奈]国，其王聪睿仁贤，常以正法治国，王有子，性善而不瞋，故名忍辱。王病笃时，奸臣为除太子而谓唯有不瞋之人眼、入髓方能治病，太子以己性..
拘舍离
（流派）Gosari，又作瞿舍梨，劬奢离。十外道之第三。译曰牛舍。饰宗记七末曰：梵云劬奢离，或瞿舍梨，此云牛舍也，此是母名也。其母本生牛舍之中，因为名也，子名应云牛舍子也。楞严经二曰：如是乃至分别都无，非色非空，拘舍离等，昧为冥谛。..
聚砂为佛塔
（杂语）谓童子戏聚砂作佛塔供养之之事。由是为成佛之结缘也（出自阿育王之本生）。法华经方便品曰：乃至童子戏，聚砂为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。
火神救雉雏
（本生）有一阿练若处于野。野火将至。不知云何？以白佛。佛言汝往灭之。受教往灭，然不能使灭。还白佛。佛言可以我名语火神，可言世尊欲使汝灭。受教往语。火即灭。还白佛。佛言：此火神不但今世闻我名，火即灭，过去世时，海中有洲，七岁中常为火所烧。彼洲上丛草中有..
僧伽罗
（本生）Siṁhala，译曰执师子。释迦如来往昔为大商主时之名。亡罗刹国而立僧伽罗国。西域记十一曰：昔有大商主云僧伽，其子名僧伽罗。率五百商人入海采宝，为风波飘流至一罗刹女国。罗刹女来迎之，诱入铁城中。后悟其为鬼女，一心祈祷，感一天马，五百商人皆乘之免危难..
宾头卢住世因缘
（本生）法苑珠林四十二曰：昔有树提伽长者，造旃檀钵着络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禅定，..
金毛狮子
（动物）文殊所乘。五灯会元九（文喜章）曰：但见五色云中文殊乘金毛狮子往来。李长者华严经论四曰：文殊乘狮子者，为明创证法身佛性根本智断惑之骏故。普贤乘香象王者，表行庠序为威德故。【又】（本生）世尊因位为金毛狮子，为猎师舍身。..