本生

大乘本生心地观经卷第五

大乘本生心地观经卷第五大唐罽宾国三藏般若奉 诏译无垢性品第四尔时，智光及诸长者既出家已，齐整法服五轮着地，礼如来足合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等从佛闻所未闻，在家所有种种过失，发菩提心厌离世间，剃除须发而作比丘。唯愿如来、应、正等觉，为我等类及诸众生..

大乘本生心地观经卷第四

大乘本生心地观经卷第四大唐罽宾国三藏般若奉 诏译厌捨品第三尔时，智光长者承佛威神即从座起，顶礼佛足恭敬合掌，而白佛言：「世尊！我今从佛闻是报恩甚深妙法，心怀踊跃得未曾有，如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩，投佛法僧出家修道，常勤精进希证菩提。佛大慈悲..

大乘本生心地观经卷第三

大乘本生心地观经卷第三大唐罽宾国三藏般若奉 诏译报恩品第二之下尔时，王舍大城东北八十由旬，有一小国名增长福。于彼国中，有一长者名曰智光，其年衰迈，唯有一子，其子恶性不顺父母，所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来在王舍城耆阇崛山，为浊恶世无量众生，宣说大..

大乘本生心地观经卷第二

大乘本生心地观经卷第二大唐罽宾国三藏般若奉 诏译报恩品第二之上尔时，世尊从三昧安详而起，告弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝等大士！诸善男子！为欲亲近世间之父，为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修习如如之智，来诣佛所供养恭敬。我今演说心地妙法，引..

勒那跋弥

梵名 Ratnavarman。意译宝铠。系佛陀过去世为迦良那伽梨（意译善事）太子时之父王。据贤愚经卷九善事太子入海品所载，提婆达多常欲加害佛陀，佛陀却常怀慈愍心，阿难疑而发问，佛陀遂为说此本生谭，谓过去世时，阎浮提有一国王，名勒那跋弥，虽有五百夫人婇女，然久久无..

佛说师子月佛本生经

佛说师子月佛本生经新为失译人名附三秦录如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园，与千二百五十比丘百菩萨俱。尔时，众中有一菩萨比丘，名婆须蜜多，游竹园间缘树上下，声如猨猴，或捉三铃作那罗戏。时，诸长者及行路人竞集看之，众人集时，身到空中，跳上树端作猕猴声。..

菩萨本生鬘论

菩萨本生鬘论卷第一圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译稽首一切智，妙湛圆融德；圣支分相貌，无作同真际。我意静无诤，忘称赞布施；以四大为本，白净生无变。往昔于人中，常修寂静行；以拘苏摩华，合掌而奉散。远离诸罪恶，解脱诸烦恼；..

大乘本生心地观经

大乘本生心地观经卷第一大唐罽宾国三藏般若奉 诏译序品第一如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众三万二千人，皆是阿罗汉心善解脱，慧善解脱，所作已办，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，得大自在，住清净戒，善巧方便智慧庄严，证八解脱到于彼岸其名曰：具..

雪山大士

释尊于过去世修菩萨行时之名，属于佛陀著名本生谭之一。又称雪山童子、雪山婆罗门。略称雪童。据北本涅槃经卷十四记载，释尊过去世为婆罗门时，入清净之雪山修菩萨行。一日，帝释天化现为形容可怖之罗刹，欲勘验婆罗门，而宣说过去佛所说之偈（大一二·四五○上）：“诸..

能施太子

释尊在因位修菩萨行时之名。又作大施太子、普施太子。为佛陀本生谭之一。此说散见诸经，其族姓等于诸说中亦略有异同。据大智度论卷十二所述，过去无量阿僧祇劫有大医王，欲疗一切之病，病者甚多，力不逮，忧恼而死，生于忉利天，自思惟；我今生于天，虽享福报，然于人无..

破地狱

以佛力、法力脱离地狱之苦，称为破地狱。为破地狱所唱之诵文，则称破地狱文。人若深信三宝，则可生于善趣；不信者，则堕于恶趣；破地狱之说即由此一观念衍生者。在本生经与譬喻经类中多处主张陷种种之危难，遇罗刹之牢城及地狱时，若称念“南无佛”之号，即可免于危难。..

本生经第三----舍利婆国的商人

本生经第三----舍利婆国的商人在五大劫以前,菩萨是一个诚实的商人,在舍利婆(Seriva)国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行,而他是一个极贪心的人。有一天,他们一起渡河到热闹的安达葡罗城(Andhapura)去做生意,像往常一般,他们同意分头去沿户贩..

乌仗那国

乌仗那，梵名 Udyāna。又作乌孙国、乌长国、乌场国、乌缠国、乌苌国。位于北印度健驮罗国北方之古国名，相当于今兴都库什山脉（Hindu kush）以南之丘陵地带。东隔信度河（印度河）与乌剌尸国及迦湿弥罗国相对。据大唐西域记卷三所载，其地周围五千余里，山谷相属，人民..

马鸣本地

（本生）三宝感应录中曰：金刚正智经中，马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严三昧经中马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。（金刚正智经并大庄严三昧经今不传）。..

正法念处经卷第六十

正法念处经卷第六十元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十九(夜摩天之二十五)「复次，夜摩天王善时鹅王及说法鸟众现前，为令魔王大臣放逸等得调伏故，说迦叶如来修多罗，从昔天子传闻而说。『已说六种白法断除尘垢，我今当说第七垢法，白法能断。何等垢法？所谓见本生处..

正法念处经卷第五十四

正法念处经卷第五十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十三(夜摩天之十九)「尔时，鹅王见彼天主牟修楼陀，作如是言：『今者善来。』种种语言问讯供养，既供养已，赞言：『善哉！夜摩天王乃能如是不放逸行，甚为希有。在此第一放逸之处，而能如是不行放逸，不放逸行，..

鬼黏五处

（本生）智度论十六曰：精进相者，身心不息故。譬如释迦文佛，先世曾作贾客主。将诸贾人，入险难处。是中有罗刹鬼，以手遮之言：汝住莫动，不听汝去。贾客主即以右拳击之，拳即着鬼，挽不可离。复次左拳击之，亦不可离。以右足蹴之，足亦黏着。复以左足蹴之，亦复如是。..

都子婆罗门村

（地名）五分律曰：都夷婆罗门聚落，在拘萨罗国界，舍卫大城西北六十余里。元是迦叶佛本生之处也。

【注音版】佛说了本生死经

【注音版】大乘本生心地观经

大乘本生心地观经卷第一大乘本生心地观经卷第二大乘本生心地观经卷第三大乘本生心地观经卷第四大乘本生心地观经卷第五大乘本生心地观经卷第六大乘本生心地观经卷第七大乘本生心地观经卷第八..

【注音版】大乘本生心地观经报四恩品

【注音版】佛说师子月佛本生经

须摩提菩萨

（本生）Sumati，又作须摩那。菩萨名也。智度论三十译为妙意。以五百金钱买须罗婆女五茎华，供养燃灯佛，受释迦文之记别。智度论三十五曰：如须摩提菩萨，见燃灯佛。从须罗婆女买五茎华，不肯与之，即以五百金钱得五茎华，女犹不与，而耍之而言：愿我世世常为君妻，当以..

以砂施佛

（本生）阿育王前世，为小儿时，途逢释迦佛戏以沙为麨施佛，佛预言彼来生必为国王。见阿育王传一，义楚十八。