无眼人
（术语）譬不知正道之人。安乐集上曰：如目连所问经。佛告目连：（中略）是故我说无量寿国易往易取，而人不能修行往生，反事九十五种邪道。我说是人名无眼人，名无耳人。（大藏中无此经，大周刊定疑经目录有摩诃目连经一卷，或是）。..
安乐
无上方便
（术语）阿弥陀佛作愿，摄取一切众生，使生于极乐国善巧之方便无过于此，故名无上之方便。净土论注下曰：此中言方便者，谓作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。彼佛国即是毕竟成佛道路，无上方便也。..
舍利弗阿毗昙论卷第十八
舍利弗阿毗昙论卷第十八姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分烦恼品第十一之一有一人出世。如来无所着等正觉。断恶不善法。生诸善法。断苦法。得乐法。寂静诸漏灭诸漏。除诸所作业。能得寂静第一义清凉。究竟尽究竟梵行。究竟安乐究竟苦际得涅槃。以是因缘故。今当..
涅槃境界很难获得，不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然，岂不是两头落空？
涅槃境界很难获得，不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然，岂不是两头落空？问：无漏的涅槃境界虽然令人羡慕，但好像很难获得，不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然，岂不是两头落空?索达吉堪布：许多人认为涅槃的安乐境界太难证得，而善趣有漏安乐只要种下善因，即..
问讯
（杂语）合掌而口问安否也。但敬揖以表问安否之心亦云问讯。僧史略上曰：如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审者何？此三业归仰也（曲躬合掌身也，发言不审口也，心若不生崇敬岂能动身口乎），谓之问讯。其或卑问尊则不审少病少恼起居轻利不，上慰下则不审无病恼，乞食易得，..
阿毗达磨集异门足论卷第十八
阿毗达磨集异门足论卷第十八尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译八法品第九之一时舍利子复告众言。具寿当知。佛于八法自善通达现等觉已。为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集。佛灭度后勿有乖诤。当令随顺梵行法律。久住利乐无量有情。哀愍世间诸天人众。令获殊胜义利安乐..
阿毗达磨集异门足论卷第十五
阿毗达磨集异门足论卷第十五尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译六法品第七之一时舍利子复告众言。具寿当知。佛于六法自善通达现等觉已。为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集。佛灭度后勿有乖诤。当令随顺梵行法律。久住利乐无量有情。哀愍世间诸天人众。令获殊胜义利安乐..
阿毗达磨集异门足论卷第十一
阿毗达磨集异门足论卷第十一尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译五法品第六之一时舍利子复告众言。具寿当知。佛于五法自善通达。现等觉已为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集。佛灭度后勿有乖诤。当令随顺梵行法律。久住利乐无量有情。哀愍世间诸天人众。令获殊胜义利安乐..
根本说一切有部百一羯磨
根本说一切有部百一羯磨卷第九三藏法师义净奉 制译违恼众教白四尔时具寿邬波离请世尊曰：「大德！具寿阐陀犯众多罪不如法说悔，诸苾刍欲令利益安乐住故告言：『具寿！汝既犯罪，应如法说悔。』阐陀答言：『仁自犯罪，应如法悔。何以故？仁等皆是种种族种种家生，由我世..
神咒
（术语）陀罗尼也。为神秘之咒语，故曰神咒。涅槃经一曰：我已受汝所说神咒，为欲安乐一切众生四部众故。
四分律卷第五十三
四分律卷第五十三(第四分之四)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译杂揵度之三尔时慈地比丘来至毗舍离国，彼与诸离奢亲友知识，诸大离奢闻慈地比丘来至毗舍离，即往问讯，慈地比丘而不应答。彼言：「长老！我何所犯？故相问讯而不见答。」彼即答言：「我何用共汝等语为？沓..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十六
根本说一切有部毗奈耶卷第三十六三藏法师义净奉 制译足食学处第三十四尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，告诸苾刍曰：「我为一坐食时常得少欲无病，起居轻利气力康强安乐而住。汝等亦应为一坐食，由一坐食故亦得少欲无病，起居轻利气力康强安乐而住。」如佛所说，一..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十二
根本说一切有部毗奈耶卷第三十二三藏法师义净奉 制译众不差辄教授苾刍尼学处第二十一之三尔时诸苾刍见如上事咸复生疑，重白佛言：「世尊！何意愚路苾刍因少教诫自发正勤，于生死中速能出离，证得究竟安隐涅槃？」世尊告曰：「汝等当知！愚路苾刍非但今日因少教诫而能证..
十诵律卷第三十
十诵律卷第三十(第五诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译八法中俱舍弥法第二佛在俱舍弥。尔时有一比丘，犯可悔过罪。诸比丘怜愍，欲益利安乐故，语其过罪，教令如法悔过。是比丘言：「我不知所犯，既不知，当见何罪？云何忏悔？」诸比丘作是念：「此比丘不肯直尔便首，当与..
根本说一切有部毗奈耶卷第十六
根本说一切有部毗奈耶卷第十六三藏法师义净奉 制译恶性违谏学处第十三尔时薄伽梵在憍闪毗国瞿师罗园。时具寿阐陀既犯罪已不如法说悔，时亲友苾刍见其如是，为欲令其利益安乐，告言：「具寿阐陀！汝所犯罪应如法说悔。」答言：「若犯罪者，彼即自当如法说悔。」亲友告曰..
大安法师：念佛是安乐法门，不可做挑战身体极限的极端行持;但要有出离牢狱如救头燃
大安法师：不可以极端之心念佛和求佛接引我们念佛一定要有一种平实的心，不能去走极端。我们对十天百万佛号闭关，只要求斋戒清净，守八关斋戒，过午不食，但不能不吃。不吃不睡不是尔我凡夫所堪能。走极端或许会出问题。我听同修说，有个老居士，七天闭关，不吃不睡打饿..
四分律卷第二十二
四分律卷第二十二(二分之一明尼戒法)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译八波罗夷法尔时世尊在毗舍离猕猴江边楼阁讲堂上。时世尊以此因缘集诸比丘僧，告言：「自今已去，我与诸比丘尼结戒，集十句义：一、摄取于僧，二、令僧欢喜，三、令僧安乐，四、令未信者信，五、已信..
料简
（术语）言于义理量裁简别也。为解释之异名。但天台局于问答：称为料简。大部补注四曰：料者理也。量也。简与拣同。大传云：简车马也。即量裁选择之义。安乐集记上曰：料简之言人师不同，今家标章犹名料简。和尚总以解释皆名料简。天台唯局问答名料简也。..
十诵律卷第三
十诵律卷第三(初诵之三)后秦北印度三藏弗若多罗译明十三僧残法之初佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷有别房舍，别房舍中有好床榻，被褥敷好独坐床，扫洒内外皆悉净洁，以净水瓶盛满冷水，常用水瓶盛满冷水。是迦留陀夷，淫欲发时便自出精，离急热故得安快住。后时迦留陀夷知..
四分律卷第五
四分律卷第五(初分之五)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译十三僧残法之四世尊尔时以无数方便呵责：「汝云何以五法教诸比丘？广说如上。提婆达！汝莫断四圣种。何等四？如上所说。提婆达！汝今莫方便破和合僧，莫方便受破和合僧坚持不舍，汝当与僧和合不斗诤，同一水乳于..
六门陀罗尼经
六门陀罗尼经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵。在净居天上依空而住众妙七宝庄严道场。与无央数菩萨众俱。尔时世尊告诸菩萨。善男子若欲利益安乐众生。汝当受此六门陀罗尼法。谓我流转于生死中诸所受苦。勿令众生同受斯苦。诸有所受富贵世乐。愿诸众生同受..
大威德陀罗尼经
大威德陀罗尼经卷第一隋北印度三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提大城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。复有无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。四部大众左右围绕。尔时世尊告长老阿难言。阿难。有陀罗尼法本。过去诸佛已曾显示略广解释..
财首菩萨
（菩萨）财首菩萨自说往因，无量世过去有佛，名释迦牟尼。佛灭后有一王子，名金幢。有邪见，不信正法。有知识比丘，名定自在。教我入塔拜佛像，且称南无佛。依是因缘，我值九百万亿那由他佛，得甚深念佛三昧。以来无数劫不堕恶道，今日遂得甚深首楞严三昧。见观佛三昧经..
深沙大将仪轨
深沙大将仪轨大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译尔时观世音菩萨。在大众会座中而起。五体投地礼佛双足。而白佛言。我有一真言一印三使者真言广大成就之法。愿为利益安乐阎浮提诸善男子善女人故。惟愿世尊哀愍听许我今说之。真言曰。那谟啰怛那(一)跢啰夜耶(二)那谟阿利..