站内搜索
卷三百九十二
https://www.shengsishu.com/book/2829.html△初分成熟有情品第七十一之三具寿舍利子白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。方便善巧。由此方便善巧力故。虽观诸法皆无自性都非实有。而依世俗发趣无上正等菩提。为诸有情种种宣说。令得正解远离颠倒。佛告舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。方便善巧者，谓都不见有少实法可於中祝由..
卷四百二
https://www.shengsishu.com/book/2819.html△第二分欢喜品第二尔时世尊，知诸世界诸有缘众一切来集。诸天魔梵。若诸沙门。若婆罗门。若健达缚。若阿素洛。若诸龙神。人非人等。若诸菩萨摩诃萨众住最後身绍尊位者，皆来集会。便告具寿舍利子言：若菩萨摩诃萨。欲於一切法等觉一切相。当学般若波罗蜜多。时舍利子，欢喜踊跃即从座起。顶礼双足偏覆左肩。右..
卷四百三
https://www.shengsishu.com/book/2818.html△第二分观照品第三之二尔时舍利子白佛言：世尊，若预流一来不还阿罗汉声闻般若。若独觉般若。若菩萨摩诃萨般若。若如来应正等觉般若。是诸般若皆无差别不相违背。无生无灭自性皆空。若法无差别不相违无生灭自性空。是法差别既不可得。云何世尊，说行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨於一日中所修般若。一切声闻独觉般若..
卷四百四
https://www.shengsishu.com/book/2817.html△第二分观照品第三之三尔时舍利子白佛言：世尊，与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨。从何处没来生此间。从此间没当生何处。佛告舍利子，与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨。有从馀佛土没来生此间。有从睹史多天没来生此间。有从人中没还生此间。舍利子，若从馀佛土没来生此者，是菩萨摩诃萨疾与般若波罗蜜多相应。由与..
卷四百五
https://www.shengsishu.com/book/2816.html△第二分观照品第三之四时舍利子复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智证通。佛言舍利子，有菩萨摩诃萨宿住随念智证通。能如实念十方各如克伽沙界一切有情诸宿住事。所谓随念。若自若他。一心十心百心千心多百千心顷诸宿住事。或复随念一日十日百日千日多百千日诸宿住事。或复随念..
卷四百一十
https://www.shengsishu.com/book/2811.html△第二分行相品第九之二时舍利子问善现言：若三摩地不异菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨不异三摩地。三摩地即是菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨即是三摩地。若三摩地若菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多亦如是者，诸菩萨摩诃萨云何於一切法如实了知入三摩地。善现答言：若菩萨摩诃萨入诸定时。不作是念。我依一切法平等性证入如是如是..
卷四百一十二
https://www.shengsishu.com/book/2809.html△第二分六到彼岸品第十三之二复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时。以一切智智相应作意。而修布施波罗蜜多。持此善根。以无所得而为方便。与一切有情同共回向一切智智。於布施时都无所吝。舍利子，是为菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时所被布施波罗蜜多大功德铠。复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行布施波..
卷四百二十一
https://www.shengsishu.com/book/2800.html△第二分无边际品第二十三之二尔时具寿舍利子问善现言：何缘故说。前际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。後际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。中际诸菩萨摩诃萨无所有不可得。何缘故说。色无边际故当知菩萨摩诃萨亦无边际。受想行识无边际故当知菩萨摩诃萨亦无边际。乃至声闻乘无边际故当知菩萨摩诃萨亦无边际。独觉乘..
卷四百二十二
https://www.shengsishu.com/book/2799.html△第二分无边际品第二十三之三舍利子，布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空故。布施波罗蜜多於布施波罗蜜多无所有不可得。布施波罗蜜多於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有不可得。布施波罗蜜多中净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦无所有不可得。乃至般若波罗蜜多般若波罗蜜多性空故。般若波罗蜜多於般若波罗蜜多..
卷四百二十四
https://www.shengsishu.com/book/2797.html△第二分远离品第二十四之二尔时具寿舍利子谓善现言：如我解仁者所说义。我乃至见者毕竟不生。色乃至识毕竟不生。如是乃至诸佛法及诸佛毕竟不生。一切有情法及一切有情毕竟不生。若如是者，六趣受生应无差别。不应预流得预流果。不应一来得一来果。不应不还得不还果。不应阿罗汉得阿罗汉果。不应独觉得独觉..