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卷八十八
https://www.shengsishu.com/book/3133.html△初分学般若品第二十六之四善现答言：如是如是。舍利子，菩萨摩诃萨如是学时。不为色摄受坏灭故学。不为受想行识摄受坏灭故学。如是如是。舍利子，菩萨摩诃萨如是学时。不为眼处摄受坏灭故学。不。为耳鼻舌身意处摄受坏灭故学。如是如是舍利子，菩萨摩诃萨如是学时。不为色处摄受坏灭故学。不为声香味触法处摄..
卷八十九
https://www.shengsishu.com/book/3132.html△初分学般若品第二十六之五舍利子，是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见鼻界若生若灭。不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若生若灭。不见鼻界若取若舍。不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若取若舍。不见鼻界若染若净。不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若染若净。不见鼻界若集若散。不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若..
卷一百七十三
https://www.shengsishu.com/book/3048.html△初分赞般若品第三十二之二复次舍利子，菩萨摩诃萨不为引发八解脱故应引发般若波罗蜜多。不为引发八胜处九次第定十遍处故应引发般若波罗蜜多。世尊，云何菩萨摩诃萨不为引发八解脱故应引发般若波罗蜜多。不为引发八胜处九次第定十遍处故应引发般若波罗蜜多。舍利子，以八解脱无作无止无生无灭无成无坏无得..
卷二百八十五
https://www.shengsishu.com/book/2936.html△初分赞清净品第三十五之一尔时具寿舍利子白佛言：世尊，如是清净最为甚深。佛言：如是毕竟净故。舍利子言：何法毕竟净故。说是清净最为甚深。佛言：舍利子，色毕竟净故。说是清净最为甚深。受想行识毕竟净故。说是清净最为甚深。舍利子，眼处毕竟净故。说是清净最为甚深。耳鼻舌身意处毕竟净故。说是清净..
卷二百八十六
https://www.shengsishu.com/book/2935.html△初分赞清净品第三十五之二舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，内空毕竟净故。说是清净无生无显。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性..
卷二百八十八
https://www.shengsishu.com/book/2933.html△初分著不著相品第三十六之二复次舍利子，住菩萨乘诸善男子善女人等。若以有所得为方便。从初发心於布施波罗蜜多起行想著。於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多起行想著。若於内空起行想著。於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无..
卷二百九十九
https://www.shengsishu.com/book/2922.html△初分难闻功德品第三十九之三舍利子，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行佛十力甚深性是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子，佛十力甚深性则非佛十力。四无所畏乃至十八佛不共法甚深性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。舍利子，若..
卷三百
https://www.shengsishu.com/book/2921.html△初分难闻功德品第三十九之三舍利子，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行佛十力甚深性是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子，佛十力甚深性则非佛十力。四无所畏乃至十八佛不共法甚深性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。舍利子，若菩萨摩..
卷三百二十三
https://www.shengsishu.com/book/2898.html△初分真如品第四十七之六尔时舍利子白佛言：世尊，何因缘故有诸菩萨修空无相无愿解脱门。不摄受般若波罗蜜多。无方便善巧力。便证实际。取声闻果或独觉菩提。有诸菩萨修空无相无愿解脱门。摄受般若波罗蜜多。有方便善巧力。不证实际而趣无上正等菩提。佛言：舍利子，若诸菩萨远离一切智智心。修空无相无愿..
卷三百二十四
https://www.shengsishu.com/book/2897.html△初分真如品第四十七之七舍利子於意云何。布施波罗蜜多於无上正等菩提有退屈不。舍利子言：不也善现，舍利子於意云何。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多於无上正等菩提有退屈不。舍利子言：不也善现，舍利子於意云何。离布施波罗蜜多有法於无上正等菩提有退屈不。舍利子言：不也善现，舍利子於意云何。离净戒..