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卷六十六
https://www.shengsishu.com/book/3155.html△初分无所得品第十八之六舍利子，异生地法性空故。异生地法於异生地法无所有不可得。异生地法於种姓地法无所有不可得。种姓地法性空故。种姓地法於种姓地法无所有不可得。种姓地法於异生地法无所有不可得。异生种姓地法於第八地法无所有不可得，第八地法性空故，第八地法於第八地法无所有不可得，第八地法於异..
卷六十七
https://www.shengsishu.com/book/3154.html△初分无所得品第十八之七舍利子，如空解脱门名。唯客所摄。於十方三世。无所从来。无所至去。亦无所祝空解脱门中无名。名中无空解脱门。非合非离但假施设。何以故？以空解脱门与名俱自性空故。自性空中。若空解脱门若名俱无所有不可得故。如无相无愿解脱门名。唯客所摄。於十方三世。无所从来。无所至去。亦无..
卷六十八
https://www.shengsishu.com/book/3153.html△初分无所得品第十八之八舍利子，布施波罗蜜多非我亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非我亦无散失。舍利子，四静虑非我亦无散失。四无量四无色定非我亦无散失。舍利子，八解脱非我亦无散失。八胜处九次第定十遍处非我亦无散失。舍利子，四念住非我亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非我亦..
卷六十九
https://www.shengsishu.com/book/3152.html△初分无所得品第十八之九舍利子，布施波罗蜜多无染亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无染亦无散失。舍利子，四静虑无染亦无散失。四无量四无色定无染亦无散失。舍利子，八解脱无染亦无散失。八胜处九次第定十遍处无染亦无散失。舍利子，四念住无染亦无散失。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无染亦..
卷七十
https://www.shengsishu.com/book/3151.html△初分无所得品第十八之十舍利子，五眼本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名五眼。舍利子，六神通本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名六神通。舍利子，佛十力本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟..
卷七十二
https://www.shengsishu.com/book/3149.html△初分观行品第十九之三尔时具寿善现复答舍利子言：如尊者所云：何谓观诸法者，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观色非常非无常。观受想行识非常非无常。观色非乐非苦。观受想行识非乐非苦。观色非我非无我。观受想行识非我非无我。观色非净非不净。观受想行识非净非不净。观色非空非不空。观受想行识..
卷七十三
https://www.shengsishu.com/book/3148.html△初分观行品第十九之四时舍利子，问善现言：何缘故说。色等不生则非色等。善现答言：舍利子，色色性空。此性空中无生无色。受想行识受想行识性空。此性空中无生无受想行识。舍利子，由此缘故我作是说。色不生则非色。受想行识不生则非受想行识。舍利子，眼处眼处性空。此性空中无生无眼处。耳鼻舌身意处耳鼻舌..
卷七十四
https://www.shengsishu.com/book/3147.html△初分观行品第十九之五时舍利子，问善现言：何缘故说色等入不二无妄法数耶。善现答言：舍利子，色不异无生灭。无生灭不异色。色即是无生灭。无生灭即是色。受想行识不异无生灭。无生灭不异受想行识。受想行识即是无生灭。无生灭即是受想行识。舍利子，由此缘故我作是说。色入不二无妄法数。受想行识入不二无妄..
卷七十五
https://www.shengsishu.com/book/3146.html△初分无生品第二十之二舍利子，布施波罗蜜多是已生法。我不欲令生。何以故？以自性空故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是已生法。我不欲令生。何以故？以自性空故。舍利子，四静虑是已生法。我不欲令生。何以故？以自性空故。四无量四无色定是已生法。我不欲令生。何以故？以自性空故。舍利子，八解脱是已生法..
卷七十六
https://www.shengsishu.com/book/3145.html△初分净道品第二十一之二舍利子，若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多。心无疑惑亦不迷闷。当知是菩萨摩诃萨住如是住不离作意。谓欲救护一切有情。常不舍离一切有情大悲作意。时舍利子谓善现言：若菩萨摩诃萨住如是住不离作意者，则一切有情亦应成菩萨摩诃萨。何以故？以一切有情亦常不离此作意故。是则菩萨摩诃萨与..