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光宅四教
https://www.shengsishu.com/dict/34861.html（名数）梁光宅寺法云假法华经火宅喻之临门三车与四衢街之大白牛车立四教：一声闻乘教，说四谛之法者。二缘觉乘教，说十二因缘之法者。三菩萨乘教，说六度万行之法者。四一佛乘教，说一切皆成佛之法者。此中前三者是权教，后一者是实教。见五教章上二，华严玄谈四。..
四部众
https://www.shengsishu.com/dict/34852.html（名数）又曰四众，又曰四部弟子。比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷是。法华经序品曰：时四部众咸皆欢喜。仁王经下曰：一切国王四部弟子。梁书曰：帝幸同泰寺，升法座，为四部众说摩诃般若波罗蜜经义。
四唱
https://www.shengsishu.com/dict/34840.html（名数）法华地涌菩萨之上首，上行菩萨等四唱导师也。法华经涌出品曰：是菩萨众中，有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中最为上首唱导之师。秘藏宝钥下曰：娑界震裂，四唱一处。..
四众
https://www.shengsishu.com/dict/34805.html（名数）一发起众，如法华经会座因舍利弗三请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起众。二当机众，正当座之机众也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。三影响众，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘众，薄福众生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道之因缘者。见法华文句二。..
坏驴车
https://www.shengsishu.com/dict/34792.html指弊驴所驾之坏车。与法华经中“大白牛车”相对称。天台宗说十乘观法，谓不具足能观之十法与所观之十境，则无其功用，而以坏驴车比喻之。止观义例卷下（大四六·四五三上）：“十乘十境以为正修，（中略）若无十境，乘则无体；若无十法，名坏驴车。”［南本大般涅槃经卷十八、大般涅槃经疏卷二十、摩诃止观卷七下..
系珠喻
https://www.shengsishu.com/dict/34751.html法华七喻之一。又作衣珠喻、衣内明珠喻。即衣里系有宝珠而自不觉知，仍四处奔走求衣食，比喻有大器者却甘作小智之人。［法华经卷四“五百弟子授记品”、法华文句卷八上］“参阅“衣珠喻”2569、“法华七喻”3394） p6671 ..
罗刹国
https://www.shengsishu.com/dict/34734.html梵名 Rāksasī-dvīpa。为食人罗刹所居之处。法华经普门品（大九·五六下）：“入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。”又慧琳音义卷七亦谓海岛中有罗刹女国。据有部毗奈耶卷四十七、大唐西域记卷十一僧伽罗国条所载，罗刹女国即指锡兰岛（又称楞伽岛）。盖锡兰为罗刹住处之说，系源于古印度史诗罗摩耶那..
罗网
https://www.shengsishu.com/dict/34720.html连缀众宝珠所作之网。系仿佛土、天界等皆有众宝庄严之罗网，故用以庄严佛殿或悬挂于佛像上。此名称见于诸经典，如法华经卷二譬喻品（大九·一四下）：“真珠罗网，张施其上。”阿弥陀经亦谓极乐国土有七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕。此外，显密各宗之经、论、仪轨等，多以罗网表示庄严物或供养物..
牛王
https://www.shengsishu.com/dict/34698.html梵语 rsabha。又作超群、胜群。指牛中之王。牛王之形色胜于其他诸牛，譬喻佛德于一切人中为最胜。［胜鬘经摄受章、无量寿经卷下、法华经玄赞卷五本］ p1504
四车
https://www.shengsishu.com/dict/34693.html指法华经譬喻品所列举之羊车、鹿车、牛车等三车与一大白牛车。以此四车次第比喻声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，与一佛乘。（参阅“三车四车”557、“四车家”1700） p1700