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宝所
https://www.shengsishu.com/dict/43615.html为“化城”之对称。谓珍宝之所在；比喻究竟之涅槃。化城，比喻小乘之涅槃，在近而非实；宝所，即比喻大乘之涅槃，指真正证悟安住之场所。［法华经化城喻品］ p6746
不老不死
https://www.shengsishu.com/dict/43566.html指悟入诸法实相。悟诸法实相者，知生老病死本来空寂，原无老死，故法华经药王品、法华义疏卷十一等均谓听闻法华经者，能得不老不死。 p970
不定止观
https://www.shengsishu.com/dict/43549.html天台宗所立三种止观之一。又作不定观。既非初观实相，又非次第由浅至深，而系任修一法，由过去宿习之所发，豁然开悟而证实相，得无生忍。智顗依之说六妙门一卷。［摩诃止观卷一上、法华经玄义卷十、止观私记卷一］（参阅“三种止观”649） p972 ..
不定教
https://www.shengsishu.com/dict/43545.html三教之一，化仪四教之一。即不摄于顿渐二教的化仪之教。又作得益不定化仪。依法华经玄义卷十上、华严经疏卷一载，南中诸师以胜鬘、金光明等经不拘顿渐之次第，明佛性常住之旨，称为偏方不定教。然天台智顗则反对此说，主张不定乃一音异解之义，于五味中通有之，且立显露不定、秘密不定之别，而与顿渐二教共称化仪..
五序
https://www.shengsishu.com/dict/43527.html天台智顗分法华经别序为五者，即：(一)众准序，“尔时世尊四众围绕”等即是。(二)现瑞序，“六瑞”即是。(三)疑念序，“尔时弥勒菩萨作是念”等即是。(四)发问序，“尔时弥勒菩萨欲自决疑”等是。(五)答问序，“尔时文殊师利”即是。［法华文句卷二下］ p1097 ..
不染世间法
https://www.shengsishu.com/dict/43511.html不染着世间尘欲之法。法华经从地踊出品（大九·四二上）：“住于神通力，善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水。” p982
苏油
https://www.shengsishu.com/dict/43490.html梵语 ghrta。又作酥油。略称酥，或苏。系由牛乳所提炼之油，或食用，或涂身用。为药物之一种。据十诵律卷二十六载，佛制染病之僧侣得饮用作为药物之酥。密教修护摩时，以之和五谷等而焚烧。因护摩种类不同，所用之苏油亦各异，以白牛、黄牛、黑牛之苏油顺次相应于息灾、增益、降伏等三部法。［法华经卷六法师功德..
觉了
https://www.shengsishu.com/dict/43449.html觉悟了知事理，指证悟佛道之真理。楞严经卷五（大一九·一二七下）：“我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，（中略）诸动无二，等无差别，我时觉了此群动性，来无所从，去无所至。”［正法华经卷九、佛所行赞卷四、无量寿经卷下、楞严经卷一］ p6793 ..
璎珞
https://www.shengsishu.com/dict/43399.html梵语 muktāhāra，hāra 或 keyūra。音译作吉由罗、枳由罗。又作缨络。由珠玉或花等编缀成之饰物。可挂在头、颈、胸或手脚等部位。印度一般王公贵人皆佩戴之。又据诸经典所载，在净土或北俱卢洲，均可见树上垂有璎珞。法华经普门品（大九·五七中）：“解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。”［无量寿经卷..