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昙影（晋长安）［《高僧传》卷六］
https://www.shengsishu.com/dict/74929.html释昙影。或云北人。不知何许郡县。性虚靖不甚交游。而安贫志学举止详审。过似淹迟而神气骏捷。志与形反。能讲正法华经及光赞波若。每法轮一转辄道俗千数。后入关中。姚兴大加礼接。及什至长安影往从之。什谓兴曰。昨见影公亦是此国风流标望之僧也。兴敕住逍遥园助什译经。初出成实论。..
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra)
https://www.shengsishu.com/dict/74786.htmlMiaofalianhuajing佛教经典。简称《法华经》。起源 一般认为此经起源甚早，并经过不同的历史阶段陆续完成的。曾在古印度、尼泊尔等地长期广泛流行，已发现有分布在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地的梵文写本40余种。这些写本大致可分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）..
一人
https://www.shengsishu.com/dict/74575.html指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：“其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。” p1
一大车
https://www.shengsishu.com/dict/74565.html比喻法华之大乘妙法。法华经譬喻品谓，有一长者，宅舍起火，长者为救诸子出火宅，告以门外具足珍玩等物，诸子遂争竞驰走，奔出火宅，长者各赐一大车，其车驾以一大白牛。“一大车”即比喻法华经之大乘无上妙法，可救度众生出三界火宅，此为天台宗、华严宗之主张。（参阅“三车四车”557） p2 ..
一大事因缘
https://www.shengsishu.com/dict/74564.html谓佛陀出现于世间之唯一大目的，是为开显人生之真实相，此即所谓一大事。依法华经方便品之说，佛为使众生开示悟入，遂出现世间。世亲于法华经论卷下详论此“开示悟入”之要义，列举佛出世之四缘由：(一)如来具足一切智，能如实了知诸法深义；如来欲以其知见开启众生，令彼等悉皆了知诸法深义，故出现于世。(..
一小劫
https://www.shengsishu.com/dict/74559.html乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经卷一（大九·四上）：“教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六..
一切世间最上辩
https://www.shengsishu.com/dict/74539.html乃佛菩萨所得七种辩才之一。又作最上辩。谓菩萨于行六度时，为广济有情而宣说大乘法，其法甚深，其声如雷，清澈远闻，故称一切世间最上妙辩。大智度论卷五十五（大二五·四五一上）：“说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。”［大般若经卷四九九、法华经玄赞卷二］ p7 ..
一切世间难信之法
https://www.shengsishu.com/dict/74536.html指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下）：“欲令众生咸得闻之，一切世间难信之法” p8 ..
一切有情
https://www.shengsishu.com/dict/74525.html梵语 sarva-sattva 或 sarva-bhūta。指具有生命之一切众生。又作一切含识、一切众生。包括地狱、饿鬼、畜生、修罗、人类、天道等。大般若经卷五七八（大七·九九○中）：“一切有情皆如来藏。”法华经譬喻品（大九·一四下）：“一切众生，皆是吾子。” p10 ..
一切门禅
https://www.shengsishu.com/dict/74509.html乃九种大乘禅之一。因一切禅定皆由此门出，故称一切门禅。凡有四种，即：有觉有观俱禅、喜俱禅、乐俱禅、舍俱禅。此四种禅定相当于色界之初、二、三、四禅，至第四禅定时，已无善、恶、憎、爱之心，故称舍俱。［法界次第初门卷下之上、法华经玄义卷四上］ p13 ..