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鹿车
https://www.shengsishu.com/dict/6043.html梵语 mrga-ratha。系法华经卷二譬喻品所说三车之一。与羊车、牛车，合称三车。喻指声闻、缘觉、菩萨三乘中之缘觉乘，以其常乐寂静，独居修道，如鹿之处山林，不近人众。盖车有运载物品之作用，故以之比喻佛之教法，可度众生至于涅槃。若有众生随从佛、世尊，闻法信受，殷勤精进，求自然之慧，独乐善寂而深知诸法因..
菩提流支
https://www.shengsishu.com/dict/5985.html梵名 Bodhiruci。北魏僧。北天竺人。又作菩提留支。意译为道希。为大乘瑜伽系之学者，资性聪敏，遍通三藏，精通咒术。夙怀弘法广流之志，北魏宣武帝永平元年（508），至洛阳，帝甚重之，敕住于永宁寺，从而翻译梵经。计译有十地经论、金刚般若经、佛名经、法集经、深密解脱经，及大宝积经论、法华经论、无量寿..
菩萨比丘
https://www.shengsishu.com/dict/5954.html指内证菩萨而外现声闻比丘之形者。大智度论卷六（大二五·一○七中）：“有二菩萨比丘，一名喜根，二名胜意。”［法华经常不轻菩萨品］ p5213
菩萨道
https://www.shengsishu.com/dict/5945.html梵语 bodhisattva-caryā。(一)菩萨之修行。即修六度万行，圆满自利利他，成就佛果之道。故菩萨道乃成佛之正因，成佛乃菩萨道之结果；欲成佛，必先行菩萨道。［法华经卷一］ (二)指大乘佛教。即上求佛道，下化众生之教法。［灌顶经卷十二］ p5226 ..
通解十如是
https://www.shengsishu.com/dict/5917.html又作总释十如是。法华经卷一方便品举出十项“如是”之语，称为十如是，然经中并无进一步之解说，历代诸师遂就此“十如是”广作阐释，较著名者有刘宋之法瑶、萧齐之玄畅、梁代之法云等。天台大师智顗综合诸师之说，于所著摩诃止观卷五详述十如是之一般解说，称为通解；智顗又创立新说，另从十法界、佛界、离合..
通醉
https://www.shengsishu.com/dict/5908.html（1610～1695）明末清初临济宗僧。四川内江人，俗姓李。字丈雪。礼古字山清然出家。读法华经（大九·九上）：“乃至举一手，或复小低头，（中略）皆以成佛道。”即期望得道，遂往峨嵋山修道。后闻密云圆悟之道风而转为修禅，隐居古字山读诸家语录，于万峰参谒圆悟之法嗣破山海明。明崇祯九年（1636）秋，至天童寺参..
素法身
https://www.shengsishu.com/dict/5883.html指有情众生尚未修具功德以资庄严之法身。为天台宗所说。相当于天台宗所判六即位中之“理即佛”。法华经玄义卷八上（大三三·七七五下）：“一切众生皆有法身，法身体素，天、龙之所忽劣；若修学定、慧，庄严法身，则一切见敬也。”又天台四教仪（大四六·七七九上）：“今虽然即佛，亦是素法身，无其庄严。” p42..
纯密杂密
https://www.shengsishu.com/dict/5870.html就密教诸经中，说其本、支之区别，纯密乃大日如来住本地法身，于法界宫殿中，对内眷属所说之秘密法门，即大日经、金刚顶经，其支分为诸尊瑜伽之密轨。杂密者为垂迹应化身之释迦如来，于尘道世界所说之显密糅合之诸经。纯密为秘密瑜伽乘所广说之纯一法门，杂密则以显教为主，附说密乘而已，如法华经之陀罗尼品等..
纯圆独妙
https://www.shengsishu.com/dict/5869.html天台宗以法华之妙异相对于“尔前”带粗之妙，乃为纯一无杂之醍醐妙味，故称纯圆独妙。所谓尔前，乃天台宗于五时八教之判教中，将前四时总称为尔前，意指佛陀宣说法华经以前之前四时。天台宗认为，于尔前四时之教中，“华严时”圆中兼别，于“鹿苑时”但（仅）说小乘，“方等时”则广为对说四教，“般若时”别、..
纳受
https://www.shengsishu.com/dict/5865.html其义有二：(一)领受他人之赠与。(二)佛、菩萨接受祈愿者之愿望而护佑之。［法华经化城喻品、慈恩寺三藏法师传卷七］ p4276