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违缘
https://www.shengsishu.com/dict/15448.html指违逆于吾人身心之事缘，如盗贼、水、火等灾难。又作逆缘。与“顺缘”对称。又指将恶师、恶友等遮难（障碍）与诱惑，及诽谤正法等逆事，视作入道之缘者。［大佛顶首楞严经卷六、法华经卷六常不轻菩萨品、观经散善义传通记卷一］ p5680 ..
过去尘点劫
https://www.shengsishu.com/dict/15436.html喻示过去之久远。如法华经化城喻品有“三千尘点劫”之语，即磨一三千大千世界为墨，每经一千国土，方下一微尘，竟尽其墨，而其所经过之世界悉碎为微尘，如是之一微尘为一劫。此系显示大通智胜佛灭度已来甚为久远。（参阅“尘点劫”5765） p5683 ..
隔历
https://www.shengsishu.com/dict/15400.html隔离历别而不融通。又作隔历不融、历别。“圆融”之对称。即事理、事事各自历别，互相隔碍。天台宗称隔历不融之法门为别教，其所诠之空、假、中三谛之相，称为隔历三谛。［法华经玄义卷一下、天台四教仪集注卷下］（参阅“隔历三谛”5695） p5695 ..
顿写
https://www.shengsishu.com/dict/15374.html迅速书写经典之谓。法华传记卷八记载唐代永徽（650～655）年间，僧法雇用书生四十人，于一日之中，书成法华经，以救济同道僧行免受地狱之苦，此即我国顿写会之始例。日本自平安时代以来即盛行此类仪式。中右记嘉保三年（1096）三月十八日条，即有一日中书写成一切经之记载。江户时代，以琵琶弹唱平家物语（故事），..
僧范
https://www.shengsishu.com/dict/15304.html(一)（476～555）北齐僧。河北平乡人，俗姓李。初习儒学，年二十九听涅槃经而大悟，遂出家。从洛阳献公学法华经、华严经，继受学于光统律师慧光，皆能得其奥旨。以博通诸经，并及儒墨百家之说，而名闻一时。当时大儒徐遵明、李宝顶等，皆听其讲说义学，并受菩萨戒法。所讲包含华严经、十地经论、菩萨地持经、维摩诘..
僧导
https://www.shengsishu.com/dict/15302.html（362～457）东晋南北朝间之学僧。鸠摩罗什门下最擅成实论者。陕西长安人。十岁出家，从师学法华经，昼夜钻研，粗解文义。及十八岁，博读诸典。神机秀发，僧睿见而奇之。受具足戒后，学识益进，博通禅律经论，姚兴钦其德业。曾列席罗什之译场，详定经论。复谋猷众典，博采真俗，撰述成实论、三论之义疏，并着空有二..
道果
https://www.shengsishu.com/dict/15286.html道，菩提；果，涅槃。由菩提之道而证涅槃之果，故称道果。法华经药草喻品（大九·二○中）：“渐次修行，皆得道果。” p5635
道庄
https://www.shengsishu.com/dict/15245.html（525～605）隋代僧。建业（南京）人。初从彭城寺宝琼学成实论，继从兴皇寺法朗研习中、百、十二门、大智度等四论。入住东都内慧日道场，后入京师日严寺讲说法华经。炀帝亲临其讲座，并赐以施物。著有“集数”十卷，另又注解法华经，共成三卷。示寂于大业元年，世寿八十一。［续高僧传卷九］ p5646 ..
僧?
https://www.shengsishu.com/dict/15227.html姚秦僧。又称僧略。泥阳（陕西西安）人，俗姓傅。生卒年不详。年少出家，师事弘觉大师。博通三藏及六经，戒行清谨。时道安、法和考正增一阿含经，师与僧茂共为助校。又弘觉为姚苌讲法华经时，以师为都讲。姚苌、姚兴夙钦其德，及至僭据关中，亦深敬重。弘始三年（401），鸠摩罗什来长安，师与僧睿、僧肇等共参其译场..
群萌
https://www.shengsishu.com/dict/15177.html梵语 bahu-jana。意谓多数之生类。又作群生。即众生之异名。萌者，即草木始发芽而犹冥昧之貌，或种子未剖之相。众生道心初发，然尚为无明所覆，犹如众草木萌芽，故以群萌喻称众生。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“如来以无尽大悲，矜哀三界，（中略）普令群萌获真法利。”法华经化城喻品（大九·二四下）：“..