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太上感应篇
https://www.shengsishu.com/book/1141.html寿康宝鉴现代新编附录：太上感应篇太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶 (wù) 之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，..
枕经失荐
https://www.shengsishu.com/book/1084.html枕经失荐(出自《感应篇注疏》）【原文】颍上高天佑，同二生应试江宁，闻鸡鸣山守源禅师有道，同往叩之。曰，二位皆当中，惟高君不能，以误用愣严经作枕耳。高愕然，良久细思之，方知筐中有楞严，卧时未曾请出，遂以箧作枕耳。迨榜发，其言皆验。[按]或疑一切书籍，皆当重视，何得独将佛典推崇。不知文字虽同，..
“苛刻”求子条件，菩萨逐一满足，我的求子亲历
https://www.shengsishu.com/book/1076.html寿康宝鉴现代新编幸福家庭篇：“苛刻”求子条件，菩萨逐一满足，我的求子亲历一直想系统的写一下自己求子成功的神奇感应，但是又一直懒惰而没有写。另一方面，学佛以来感应太多，已经习惯了种种感应，便没有讲的激情了。但总还是想要写出来，让大家对佛法生起信心，精进学..
小奴为祟
https://www.shengsishu.com/book/1047.html小奴为祟(出自《感应篇图说》）【原文】洪州司马王简易，得腹疾，中有一块，随气上下。既绝复苏，谓其妻曰，吾到冥司，为小奴所讼，因吾约束太过，以至陨命耳。今腹中块，即小奴也。查簿，尚有五年阳寿，故得放回。妻曰，小奴何敢如是。简易曰，世间有贵贱，冥府则一也。越五年，果以块发而逝。[按]尊卑贵贱，..
干蛊裕后
https://www.shengsishu.com/book/1035.html干蛊裕后(出自《感应篇图说》）【原文】明扬州有富人，开南货店，临终时，以一称付子，曰，此吾起家物也。问之，曰，称乃乌木合成，中藏水银。称出，则注水银于头，人见以为重，而不知反轻。称入，则注水银于尾，人见以为轻，而不知反重。是以富耳。子心讶之而不敢言。父死，即将此称烧毁，烟中有物上升，如龙..
太上感应篇：太上曰。祸福无门。惟人自召。
https://www.shengsishu.com/book/1018.html【原文】太上曰。祸福无门。惟人自召。【解释】太上老君说：‘祸福没有一定的门径，都是人们自己所感召来的。’【分析】太上，此指周朝圣人老子，又称太上老君，姓李名耳，字伯阳，谥号‘聃’。太上是对至尊的称呼，这种以称赞上天来树立教化的功能，乃是揭示人们，要以谨慎的..
太上感应篇：善恶之报。如影随形。
https://www.shengsishu.com/book/1013.html【原文】善恶之报。如影随形。【解释】善与恶的报应，就像是影子紧跟著形体一样，永远都不会分离。【分析】善恶是就人心来说的，报应是就天理而言。形体端正，影子就会端正；形体歪斜，影子也会歪斜，总是不会有丝毫的偏差。种善因得乐果、造恶因得苦果，这些道理圣人说得很详细，无奈..
太上感应篇：是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
https://www.shengsishu.com/book/1012.html【原文】是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。【解释】所以天地有主管人间过恶的神明，依照人们所犯的轻重，来削减他们的寿命。【分析】天有三官五帝、百神诸司；地有五岳山神、四水之神及城隍爷、土地神；又有举意司，专门主管人们起心动念的善恶，..
太上感应篇：算减则贫耗。多逢忧患。
https://www.shengsishu.com/book/1008.html【原文】算减则贫耗。多逢忧患。【解释】寿算被减除之后，就会变得贫穷家破，经常遭遇忧愁灾难。【分析】从此句到算尽则死，都是实际说明减除寿算之事。因为不善之人那种欺骗掩饰的行为被神明察见，以至于减除寿算，所以贫穷家破、忧愁灾难相继到来。福善祸淫是天地造化的定理，人们..
太上感应篇：人皆恶之。
https://www.shengsishu.com/book/1003.html【原文】人皆恶之。【解释】人人都厌恶他。【分析】道教《玉枢经》说：‘人若不修善业，上天必定斩他的神、摄他的魄，使他颠倒错乱，被人厌恶、嫌弃、迫害。’现在怨恨别人欺负我的人，哪知这是上天已经夺除他的审察能力，使他在世上处处都不如意。如今有幸明了事实，就应洗心革面，改恶向善。天..