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太上感应篇：念怨不休。
https://www.shengsishu.com/book/803.html【原文】念怨不休。【解释】惦念仇怨，从无停止。【分析】弑君杀父的深仇、离散骨肉的怨恨，君子自然有以直报怨的方法。至于私仇小怨，可以用理性排除，可以看情面原谅，这样就可以化解。如果念念不忘，那怨怨相报，哪有停止之时。【故事】唐朝李德裕做宰相时，结下不少冤仇。后来他被贬官，流放..
张文启不淫得贤妻
https://www.shengsishu.com/book/802.html寿康宝鉴现代新编因果事例篇：张文启不淫得贤妻来源于：《感应篇汇编》张文启是福建人，有一年，闽地土匪犯境，他为了逃避匪难，与朋友周君一同避入山洞中。当他们进入山洞后，发觉洞中有段蜿延曲折的路，里面花木扶疏，落叶缤纷，宛如世外桃源。他们放大胆子向前走，一路上没有遇见一个人。哪知走到路..
太上感应篇：轻蔑天民。
https://www.shengsishu.com/book/801.html【原文】轻蔑天民。【解释】轻视欺侮人民。【分析】唐太宗说：‘人民是国家的根本，道德是做人的基础。道德如果积得厚，人民就会感怀；人民生活安定，国家就能巩固。所以身为君王者，若有仁厚的道德，那么人民归向他，就像是归向父母一样。所以能得到土地和财货，那是很自然的道理。’由此可见，..
太上感应篇：扰乱国政。
https://www.shengsishu.com/book/800.html【原文】扰乱国政。【解释】扰乱国家的政务。【分析】国家平时就要培养和平的福报，不可以任意变更政策；即使有所建设和变革，都必须十分详细谨慎；若只凭个人的私意，随便提出改变的议论，那么有了一番新的措施，就会有另一番的扰乱侵害。况且祖宗既定的法则，相关单位已经奉行很久，百姓也都习..
太上感应篇：赏及非义。
https://www.shengsishu.com/book/796.html【原文】赏及非义。【解释】不合义理地奖赏无关之人。【分析】用奖赏的方法，是为了崇尚道德、酬报功劳，是国家激励、劝导人心的重要制度。不该赏而赏叫非义。颠倒是非、废弛法纪、助长恶念、偏袒徇私、起用奸邪、罢黜正直，这些最容易干犯天怒。所以负责进爵奖赏的人，能不小心谨慎吗？【故事】..
树德资亲
https://www.shengsishu.com/book/795.html树德资亲(出自《感应篇广疏》）【原文】福建林承美，幼丧父，其母守节抚养。承美旦暮号泣，患莫能报。一禅师告云，孝子思亲，痛泣无益，当求所以报之之道。语云，作善亲有益，作恶亲有忧。子欲报亲，惟有戒杀放生，广积阴德，乃可报耳。承美省悟，誓戒杀放生，广修善事。后享年九十有六，科第甲于闽中。[按]世..
太上感应篇：刑及无辜。
https://www.shengsishu.com/book/794.html【原文】刑及无辜。【解释】刑罚到不相干的人。【分析】刑罚是用来惩治恶人的，圣人不得已才会制定，本来就不是吉祥之事。纵然刑罚得很恰当，尚且要加以怜悯，不可以欢喜。所以古人都会谨慎施用刑罚，一定详细审查，明确辨识；若是滥用而波及无辜的人，不仅会失去听讼时的公正判断，而且违背上天..
太上感应篇：杀人取财。
https://www.shengsishu.com/book/791.html【原文】杀人取财。【解释】杀害人命以夺取财物。【分析】杀人夺财的恶行，不一定都是强盗所为的。像贪官污吏非法取财，将人害死在刑罚或牢狱之中；有钱人喜好财货，在他人穷困时加以迫害；残忍的人为了图谋财货，害人于危险困难之处；庸医为了贪财，在病人性命危急时致人于死。这些都是因财而起..
太上感应篇：倾人取位。
https://www.shengsishu.com/book/785.html【原文】倾人取位。【解释】设计害人以取得职位。【分析】世间的一官一职，都是有天命的。做部属的平时修善，就可得到高官显要；平常人行善，也可得到官禄。若以阴险手段害人以夺取职位，那么害人者还是会为人所害；夺取别人职位的，最后也会被别人夺走。报应之快，短期间就可以看得到。【故事】..
太上感应篇：诛降戮服。
https://www.shengsishu.com/book/779.html【原文】诛降戮服。【解释】诛杀投降的人，屠戮顺服的人。【分析】用兵是凶恶之事，战争是危险的事，圣人不得已才会使用；所以古人遇到杀敌很多时，会以悲哀的心境怜悯他们；当战争胜利时，就以隆重的丧礼来埋葬死者。至于投降归顺的人，更应该怜悯、安抚与劝谕。如果对方已经投降顺服，却又杀害..