界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第一节 人天行果
第三章五乘教法第一节人天行果一、皈依三宝1、皈依三宝的意义:学佛必从受三皈依起,三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依,才算是佛教徒。虽研习佛教,若不皈依三宝,仍不为佛教徒。学佛之入门,以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗密经皈依三宝品》中,如来答弥勒菩萨问:“..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第二节 声闻行果
第二节 声闻行果声闻者,为小乘行果,速则三生,迟则六十劫间,修空法,终于现世,闻如来之声教,悟四谛理,证阿罗汉果。因闻佛声教,故名声闻。《瑜伽师地论》云:“请佛圣教,声为上首,从师友所,闻此声教,展转修证,永出世间,小行J、果故名声闻。”一、四谛*轮*轮,从喻为名。法即..
佛陀故乡的灭族惨案
佛陀故乡的灭族惨案据《大唐西域记》记载，室罗伐悉底国有一个影覆精舍，佛陀曾在此与外道论义，距离影覆精舍不远处有一佛塔，这里曾经是佛陀为了延缓释迦族的灭族之灾，而挡住琉璃王子军队的地方。琉璃王子是波斯匿王与有链女王后的儿子。早年波斯匿王想向释迦族联姻修..
宣布涅槃
宣布涅槃佛陀对于涅槃这个消息的公开，在弟人们看来几乎经历了一个漫长而谨小慎微的过程，像《道德经》所说的治大国若烹小鲜。教主快要圆寂了，得度与未得度的弟子们心里的感受该是何等多样啊！当年佛陀说罢《大宝积经》，特意咐嘱罗睺罗系意鼻头，修安般行，知息冷热，..
走向拘尸那迦
走向拘尸那迦此后，释尊去往拘尸那迦。途中在毗舍离沐浴池沐浴的时候，感叹道：这是我应世以来最后一次看到毗舍离了。这时万里无云的天空突然下起雨来，释尊告诉阿难：虚空诸天，听到我说最后见毗舍离城，心中懊丧，悲伤涕泣，这是天泪，不是雨啊！又咐嘱道：阿难，今后..
毗舍离佛陀最后沐浴处
涅槃从毗舍离到拘尸那迦毗舍离佛陀最后沐浴处傍晚的毗舍离，映入眼帘的是参天的菩提树以及树下方方正正的巨大池塘，落日的余晖在池面洒上了点点金色。包着头巾的印度船夫，撑着前后翘角的小木船悠哉地划行，偶尔勾下腰去，用双手去舀那倒影在船边的红日。日本佛寺在池塘..
涅槃前的付嘱
涅槃前的付嘱释尊八十岁那年，在毗舍离城附近竹芳村的森林中说法后，宣布了一个惊人的消息，就是自己将于三个月后涅槃。弟子们听到后皆悉愕然，悲痛欲绝。释尊制止了大家悲哭下去，让诸弟子勿怀忧悲，并开示道：天地人物，无生不终，欲使有为不变易者，无有是处。我亦先..
最后说法及双林树间金棺示灭
最后说法及双林树间金棺示灭涅槃那天，释尊全身发出无数光芒，每道光芒上显出一尊尊莲座佛陀，他们的教化将众生引入声闻和独觉之道；又从头顶发出光芒，讲授大乘之法，将众生引入菩提之道；随后，释尊把化身留在宝床上，来到各重地狱度化众生，让他们都获得无还果位；还..
迟来的迦叶尊者
迟来的迦叶尊者佛陀涅槃时，此时迦叶尊者与五百随从正住在灵鹫山与竹林园附近的毗婆罗山中的七叶窟。有一天，他化缘归来坐禅时，突然浑身发抖，不能自已。他随即举目眺望，看到四方都在燃烧，才知道释尊已经涅槃七天，禁不住昏过去，醒来后准备前去拜谒释尊的灵体。为表..
巍巍僧仪
巍巍僧仪站在残留的舍利弗尊者大塔下，轻抚枣红色的砖墙，周围的一切慢慢地生动起来，仿佛让人回到了酥油遍地、僧众翩翩，辩经声此起彼伏的全盛时期。那烂陀大学生活图就这样在眼前展开。印度的水池很多，池边多生长着四五十尺高的多罗树。池水清澈见底，当地人都把穿水..
黑金冢与黑金砂
黑金冢与黑金砂待迦叶尊者拜别以后，佛陀金棺及法体将被送到双林外大约350米处的黑金冢。黑金冢不是该地的正式名称，正式名称应该叫做佛陀荼毗处。当时阿难抓住金棺的西北角，难陀抓住金棺的东北角，诸位天神在后面共同举棺，都没有抬动。释尊大悲普被，为令世间获得平..
涅槃后的九大争议
涅槃后的九大争议佛陀涅槃后出现了一些争议，多跟阿难尊者有关。这些问题是迦叶尊者在结集前对阿难尊者提出的。迦叶尊者指责阿难尊者一共有九大过错。第一过是阿难劝请佛陀让女众出家，导致正法提前五百年寂灭。第二过是释尊曾说过，有精进获四神足者便能自在住寿一劫乃..
亲佛法师：二课合解 第二十一讲
《二课合解》第二十一讲5月17日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》中的“普贤菩萨十大愿王”。上节课已讲到第八节“常随佛学”,由于今天来了一些新听课的信众,释亲佛法师把上节课的内容又简要地重复了一遍,以使新来的信众可以把内容连贯..
界诠法师：佛学基础 第二章 佛学之史略 第二节 中国之佛学
第二节 中国之佛学一、经律论之翻译佛教传入中国时间,有种种异说。为一般所公认有后汉明帝永平十年(公元67年)和水平七年(公元64年)。但在此之前,即前汉哀帝元寿元年(前2年)有博士弟子秦景宪,受大月氏王使伊存口授浮屠经的记载(《三国志、魏志·卷三十裴松之注)。最初有..
界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第五节 三乘共学
第五节 三乘共学一、三法印印者,印定义,法相楷定不易之义。内外之分,真伪之辨,正邪之别,皆以法印印定其说是否正确。如世公文,得印可信。一切经教,若有法印印之,即是佛说。若无法印,即为魔说。欲知佛法真义,不可不知法印。此法印为识别真伪佛法标准尺度。此三法印是声闻..
界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第三节 缘觉行果
第三节 缘觉行果一、名义缘觉乘,又云中乘,亦云辟支佛乘,速则四生,迟则百劫间,修空法,不依如来声教,感飞花落叶之外线,证辟支佛果,泽云缘觉,或独觉。言缘觉者,一谓因观十二因缘,断惑证理,一谓因观飞花落叶之外线,感世无常,断惑证理。言独觉者,谓千元佛世,或观十二因缘,或..
界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第四节 菩萨行果
第四节 菩萨行果一、大乘与小乘乘者,运载义,引伸称运载诸有情,度生死海,到涅架彼岸之教法,名为乘。大简小而言,求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果之教法为小乘。佛果者,开一切种智,尽未来际,化益众生,即三觉圆满,万行所成,故云佛果。大乘又称菩萨乘,三大阿僧抵劫间,..
界诠法师：佛学基础 第四章 佛学之宇宙论 第一节 三界六道及九地
第四章 佛学之宇宙论第一节 三界六道及九地对于宇宙天体的构造,佛教认为是有情业力所感佛陀说教意在转迷启悟,所说诸法重在心法上之辨解,对于世界之形成不过于追究,诸般多随世俗而说,倘若细究则有碍于修道。宇宙者,指空间(宇)和时间(宙)。”佛典中称为法界,法是诸法,界是..
界诠法师：佛学基础 第四章 佛学之宇宙论 第二节 三千大千世界
第二节 三千大千世界下从地狱,上至色界诸天,一日月周遍流光所照方 处名一世界。即以须弥山为中心,九山八海的小世界。一千日月,一千六欲天,一千初禅为一小千世界。一千个小千世界为中千世界。一千个中千世界为一大千世界。一大千世界,含容小千中千大千三种千,合称三千大..
界诠法师：佛学基础 第四章 佛学之宇宙论 第三节 四劫
第三节 四劫佛典分世界之成坏为成住环空四期,或称四劫。劫者,泽云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算,时极少为刹那,时极长为劫。从人寿无量岁,每百年减一岁如是减至十岁;又从十岁每百年增至一岁,如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫,即一千六百八十万..