自立法师：第二十三章 妻子甚狱
第二十三章 妻子甚狱佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫；透得此门，出尘罗汉。前章举出财色招苦，就是我们一味地追求财和色，一定会遭受很大的痛苦，不过，讲得比较笼..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
自立法师：第二十五章 欲火烧身
第二十五章 欲火烧身佛言：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。释迦牟尼佛又告诉我们：爱欲之人，犹如执炬，大凡迷恋于爱欲的人，就好像手中握著一个火把，逆风而行，比如吹著南风，我们向南方走去，顶著南风向前去，叫逆风而行。这火把一直烧著，最后怎么样..
自立法师：第二十四章 色欲障道
第二十四章 色欲障道佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣！佛言：爱欲莫甚于色，释迦牟尼佛又说：爱欲当中，没有一个超过色，比男女之色、色欲更厉害的，它是五欲当中的一个。这个地方，我引两部论来说明色与爱欲是什..
自立法师：第二十六章 天魔娆佛
第二十六章 天魔娆佛天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。前章释迦牟尼佛只是告诫大家，对爱欲、情欲，应该以什么样的态度去看待它，本章，可以说是佛现身说法，把他自己过去所经历的事情告..
自立法师：第二十七章 无著得道
第二十七章 无著得道佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败；吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为；吾保此人，必得道矣！本章说明修学佛法，要是不执著，能够精进的话，将来..
自立法师：第二十八章 意马莫纵
第二十八章 意马莫纵佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。有一句成语，叫心猿意马，我们的心，好像猴子一样的，一天到晚不停地蹦蹦跳跳。我们的意识（心、意识，是同一个精神作用），好像无缰的野马，到处宾士。因此，本章..
自立法师：第三十三章 智明破魔
第三十三章 智明破魔佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱：或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。这一章是用譬喻来说明，一个学道的人，尤其是出家的沙门，必须具足戒定慧，精进地..
悟光法师：禅的讲话 第九章 心操正行
禅的讲话 第九章 心操正行悟光自从第二回起至第八回的讲义中,已经说过身心不二,依正不二等七个不二法来阐明禅密的一元论,由其一元所起的必然之人生观,及其伦理主义的大要。这回改题为“心操身行”,依修证义之文中所说,以我们日常心理必备条件来谈论。首先最主要的条件是..
悟光法师：悟光上师回忆录 二
悟光上师回忆录(二)我在国校五年时候似乎有点鬼灵精,当时教我五年级的老师,名岩男的日本老师,他在放课时都在一心研究收音机,自己购了很多材料去组立一个很复杂的收音机,在宿舍周围竖了很多很高的天线,当时台湾还没有广播电台,他都是收日本电台的,日本已有电台,亦有收音..
能弘法师：怎么样速断轮回的因_速出轮回的方法
请问师父，怎么样速断轮回的因？首先我们要清楚，什么是轮回的因？轮回的因就是无明我执。无明，就是不知道四大皆空、五蕴非我，不知道缘起是空性的，不知道一切有为法的真相就是当体即空，不知道身心世界都是当体空性。由无明贪爱造业，就会一直轮回不停，所以要速断轮..
能弘法师：四念处的观心无常怎么观
观心无常，就是我们的心念念不住、刹那变异，没有永恒性。所以观心无常，就是要观到自己心念的不住，而不执着心念为实、为永恒。我们正是因为执着这个心是实在的、是永恒的，才让我们受苦无量，实际上这个心是妄心。真心是不变的，能变的肯定就是妄心。有妄心，我们会陷..
能弘法师：爱欲比较重怎么办_对治爱欲的方法
有居士问了一个问题：有的人爱欲比较重，怎么样能够解脱爱欲的缠缚？爱欲重，就是淫爱心重的人，在佛法里是有方法对治的。在解脱道里修不净观，观身体内外不净。具体的方法，在《清净道论》、《大念处经》里面都有讲，《清净道论》讲得特别细。一般人要修不净观，得有指..
能弘法师：如何得到加持_怎么让加持来得快
怎么样加持来得快？要想加持来得快，得有恭敬心。一分恭敬得一分加持，万分恭敬得万分加持，不恭敬就没有加持。恭敬心要修好，首先要恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，对佛充满恭敬，对经书法宝充满恭敬，对所得到的法充满恭敬。对师父传给你的法，你有没有恭敬去修？对僧，不论..
能弘法师：天台宗和华严宗的区别_华严宗与天台宗的判教
问题：华严宗、天台宗都是圆教，那么它们的教义、教理、宗旨各是什么？有什么区别？能弘法师：这方面涉及的内容很多。华严宗和天台宗都自称圆教，为什么叫圆教？即究竟圆满之佛教。这是从华严宗、天台宗的判教上来说，所以首先得了解华严宗是如何判教的，天台宗是如何判..
能弘法师：如何克制自己看电视_怎么改善玩手机的习气
问题：顶礼师父，本人在生活中也无重大的不良嗜好，也不想过不健康的一些生活，但是有时候一些习气就让自己没事就想拿手机打游戏、看电视、刷社交媒体。自己也觉得这些也没有很大的意义，也想精进用功夫，就是控制不住，怎么样改善？能弘法师：这是精进的不够，也缺乏克..
能弘法师：正道光辉 修行一
修行一关于修行修行的目的必须明确,修行的道路必须正确。很多人都说修行是为了解脱,那什么是解脱呢?解脱即解除束缚、脱离苦海。那什么是束缚呢?答案是烦恼。那什么是苦海呢?生、死、老、病、怨憎会、求不得、爱别离、五蕴炽盛、忧悲苦恼,如是等,故此脱离苦海简称了生脱..
能弘法师：我们为什么会受苦_苦是怎么来的_苦的原因
佛陀说苦是有来源的，我们要如实的清楚的了知苦的来源。那什么是苦的招集，为什么会遭受苦？招来苦的原因就是贪爱，爱加上贪，贪着于爱，贪着于爱就会不断的轮回。一会儿好了，一会儿坏了，一会儿上天了，一会儿下地狱了，一会儿当畜牲，一会儿当人，不断轮回的因就是贪..
能弘法师：即空即有是什么意思？和即心即佛一样吗？
即空即有是什么意思？即空即有，《心经》上有：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。这就是即空即有，我们身心这个五蕴色、受、想、行、识，当体即是空，而空当体就是五蕴..
能弘法师：普贤菩萨为什么最后导归极乐？
为什么普贤行愿最后导归极乐？在华藏世界不好吗？为什么普贤行愿最后导归极乐世界？这是接引众生的方便。在华藏世界不好吗？当然好了！只要你愿意，你可以发愿往生华藏世界，历史上也有法师发愿往生华藏世界的。极乐世界是阿弥陀佛摄取十方净土的庄严，然后成就的一个方..
能弘法师：放生、病人、贫困家庭，应该先捐哪个？
问题：佛弟子在放生或者捐助有人生大病，或者贫困的家庭，哪个钱应该偏多点？能弘法师：放生也好，捐助人家病苦、贫苦也好，这个看因缘，你碰到哪一个比较着急，就先救哪个，不要等。所以功德随缘做，不要说等着功德大了我再去做，那有时候就错过了机会，错过救人、救苦..