仁俊法师：平常中的平正人
平常中的平正人仁俊我和鲁蓉德先生相识十几年了,他留给我的印象:沉默寡言,朴素端重。因为他这样,每次晤面都很少谈话,但在我的观察中,他那不虚伪、不敷衍的心态与面貌,总觉得他是个本分中具有骨气的人。像他这样的质品与志性,确实具有儒家所说的「刚毅木讷」的禀赋。从这..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
仁俊法师：倡践三不永怀念
沈惠珠 整理一九九八年十二月三日讲于净庐刘先生、郑先生,还有诸位善人:本人今天特地为了追念周、胡二位老居士(编注:周、胡二位老居士为慧炬创办人周宣德居士及夫人胡安素居士)而讲「倡践三不永怀念」。兹分四段说明:一、周胡伉俪倡佛嘱护持三宝解三空周老胡老二位居士,..
仁俊法师：藉场学道·着场悖道--现代中国僧青年最急需的解与诫!
藉场学道着场悖道--现代中国僧青年最急需的解与诫!仁俊现代中国佛教最急需的承续者--僧青年,眼前已急需到迫不急待的窘境和危机了!面对如此最严重的大关头,业已濒于佛教存亡或兴毁的临界点,有心人掀涌着的焦虑感,犹如焚灼!凡是真发心、致心学法、践法、为法的僧青年,面对..
仁俊法师：成佛之道
仁俊法师讲于1995年6月30日不堕幻觉及惛掉,你能有了正常的意志了,这时候,在修止、修定的过程当中,对种种的幻觉及虚幻的妄想,不要去理睬它;就如同开车时,四面八方虽有种种的境界现前,但你不要乱看,把方向盘把稳了,照着应走的路径前进,这样才不会闯祸。在修定的过程当中,..
仁俊法师：作吉祥事离恐怖
仁俊长老:作吉祥事离恐怖现在全世界都在大恐怖当中,人类所需要的就是大吉祥。我们要真正得到吉,就要用智慧来抉择善和恶。若真正能够从智慧当中,抉择了善与恶的不同;才能真正了解这个“善”,进而去实践,渐渐能够克服种种的罪恶,这样不断克服恶,善就天天增长,恶就天天消除..
仁俊法师：知出思出即脱出·耻混厌混顿断混
知出思出即脱出·耻混厌混顿断混仁俊学佛法,要想生生世世成为佛法中决定性(永不退转)的人,首须对两个字取舍分明:出与混。体取着佛法所说的出的真义,乃是一种最透彻的解脱、自在,也是一种最通(达)贯(联)的和谐、济度,才不会误解或视为消极、逃避。执持而实践这样的出,世..
仁俊法师：如何修学菩萨道
一、前言今天庆祝观世音菩萨成道纪念日,念菩萨圣号固然重要,学菩萨行为更是重要。就菩萨的本心来说,他对我们所渴求的是修学菩萨,因为观世音菩萨也是从人发心修学做起,才成为大慈大悲的观世音菩萨。因此,他知道每个人都能像他那样修成大慈大悲的菩萨心行。因此我们修学佛..
仁俊法师：发透了大菩提心．照行于圆涅槃境(下)
发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(下)仁俊从中国佛教史看:千百年迄今,特重而专注于释尊但说「无上道」的宗趣者,除印公外并不多见。这意味着中国的佛教,倾向着重于「方便有多门」,而其中衬底与带头的:「圆融圆顿」、「至圆至顿」与「事事无碍」,对「归源无二路」所必倡必践..
仁俊法师：佛陀最重视的是依止法
2009年的浴佛节,法鼓山东初禅寺当天由仁俊长老开示,并接受中西方众小菩萨的供养。释迦世尊因了悟世间一切,与真理相应,断除一切烦恼,得一切圆满清淨,因此胜比烦恼未能断尽的世间圣人。凡夫因执着有我,即是烦恼的根、贪嗔痴的因,有了自我中心的思想,就有人我、族群、国家..
仁俊法师：浴佛节的两处讲词
浴佛节的两处讲词仁俊其一,纽约中国城佛教联合会。年年浴佛不忘佛,日日浴己不昧己。美国佛教联合会正副会长、诸位法师、诸位护法、善信,诸位今天一大早就冲着刺骨般的寒风,冒着倾盆般的大雨,到哥伦比亚公园,将这么大的露天浴佛坛场,布置得如此的整洁庄严,从坚正信愿中,..
仁俊法师：生命可贵作业必慎
人类对一切事物尽管好恶不同,但对生命总是最爱好的。生命虽然有生灭的,但却有三世相续性:向前看,它承受著无限复杂的业因影响;往后看,它开展出无限复杂的果报事实;从现在看,它正从无限复杂的意志中创造一切。宇宙乃是纵横无垠的生命轨网,这轨网中驰骋著无限的生命活力,就..
仁俊法师：学佛者最应重视的两件事(下)
学佛者最应重视的两件事〈下〉时不待人紧握时.空能有路奋发空仁俊学佛法,简括说,就是学缘起。从缘起的涵盖性说,世出世间的一切,无一不是缘起的。根本圣教中所说的正见,就是指这缘起所说的。约有情世间说缘起,乃是由于有漏惑业所感得的身心苦果。惑业的本性──虚诳妄取,..
仁俊法师：慧日普照 悲潮遍涵
慧日普照.悲潮遍涵仁俊法师佛道圆成总持源:证诠皆由慧悲出,慧从自觉巧破立,猛破直立二空明;空极净廓慧日灿,普照万象观掌果,疑畏尽遣广择摄,甚深慧名大德海。佛德庇荫界无差,无缘无上超三际,无尽悲潮掀沸腾,“佛后普贤”愿遍济;智拔悲涵大宗趣,奋迅体握策菩提,健昂气势坚..
仁俊法师：静坐初步简要法
一、原则:调伏妄想,控制杂念,减少烦恼,使思想上轨道。二、方法:1. 调身:先制就一小蒲团,坐在上面,双跏跌或单跏跌均可,全身端直,上下平衡〔不前俯后仰,不左倾右侧〕,右手掌置放左手掌上,姆指相接。2. 调心:心要保持清醒,觉警,细致,不乱〔少用脑的人心易于昏沉,知识份子心..
仁俊法师：念佛，念人与念世
念佛,念人与念世仁俊长老行事、治学刚毅朴直,持戒精严,柔韧内歛,和蔼亲切,有“人未安时我不安,人已安时我念苦”之悲心,充满摄受力。长老深入经论,佛法精湛,毕生从事佛法教育事业,讲经弘法不辍,对指导后学思择正法精要更是苦口婆心;仁俊长老并勤于写作,其严谨简鍊之论着..
仁俊法师：作三宝裔，净健二三(上)
作三宝裔,净健二三(上)仁俊获 得六根具足的人身,能正闻、广学、久修、总摄一切诸佛正法,于正法中的实地印得明、安得足、见得大、行得净,这是多么庆幸啊!从此种庆幸中鼓舞而振发,冷静得脱离冷漠,热烈得敞豁热挚,对三宝无限无量地体会、照应、契入得够稳够深,不(虚)妄不(..
仁俊法师：现代的佛弟子应做普世人类的带路者
现代的佛弟子应做普世人类的带路者仁俊 ( 美国同净兰若创办人 )作为一个现代佛弟子的吾人,应亟亟激发、印决着念念发大菩提心,处处展大菩提行。释迦佛说:“心恼众生恼,心净众生净”,足见众生的苦恼与清净与众生的心有最密切的关涉,因此,“自净其意”遂成为修学佛法历程中..
仁俊法师：我所认识的印公导师(上)
我所认识的印公导师(上)仁俊讲明忍记李先生、诸位同修!今天不是演说,也不是开示,祇是谈谈我对印公导师的认识点滴。导师青年时开始接触佛法,主要是三论和唯识。当他体解到佛法正面时,便感觉到佛法和现在中国佛教所有的现象距离极远,非常惊异!他立即发愿对佛法致力修究,从..
卍字
卍字与*轮有不少理论家争论佛的万字究竟是顺时针转还是逆时针转，认为佛教是卍，希特勒的纳粹标志是把卐顺时针转了45度。到底是不是这样？其实不然。万字在佛的手指和足趾上都有，属于佛指纹的一个类型，而不是一种特别的肉体造型。左手和左足的万字都向右旋(卐)；右手..
肉髻、发髻与宝髻
肉髻、发髻与宝髻在前节中曾说过：肉髻四指，从肉髻到发际根是四指，最上面是宝髻。[1]汉传佛教一般不塑宝髻，取经典中所说的无见顶相之义，如果人们能看到无见顶相，通常会生轻慢心。佛陀当年在人群中示现高大相，一般人都是仰视。在仰视时，佛陀头顶下部是一个很大的..