妙量法师：藁城妙量念佛堂佛七开示 九
2008年1月1日下午诸位菩萨,佛七很快就要圆满了,我们佛号念得是非常的精进,妄念逐渐地减少,有的菩萨都已经非常清净,和来时对比简直是判若两人,所以在这里恭喜诸位菩萨,在零八年开个好头,愿我们菩萨能够长久心坚持念佛。无论我在佛堂也好,或我不在佛堂也好,我们都来发长久..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示 五
妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示(五)2009年2月21日今天是佛七第五天,礼阿弥陀佛,拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛,想阿弥陀佛等等,所有的念头都是阿弥陀佛,脚踏实地,老老实实的念下去,不换题目,一声阿弥陀佛永远念到底,不怀疑,这是正念。阿弥陀佛一定会大放光明加持我们,一定会手..
悟光法师：永远之一瞬
各个之所有一切都通过个体而活现于全一,所以为了达成自己所负之使命,是有保卫自己之个体的必要。因此,自热而然形成一种求生存的本能,这种本能力非常炽烈强大如路边的野草虽被踏倒地,当脚离开后,草立即还原竖起;蜥蜴尾部或蚯蚓,被切断后,断部还是跳动不已。由此可见其求..
悟光法师：心经思想蠡测 一
经题是一部经的浓缩句,如明咒就是一篇文章的浓缩一样,几句语言就统御了整个内容,像我们的名字或公司名字,都是代表某人某公司的整体。一部经的玄妙奥义都包括在经题无遗,这部心经也包括了般若经六百卷的思想。佛说这二字,意思是指佛陀所说,无论佛陀曾在某些地方说此经,或..
悟光法师：心经思想蠡测 二
心经思想蠡测~二由无形而积聚,成了微尘元素,依因缘而构成了世界。如一棵大树,由基因种子依羯磨力而缘四大物质原素,从小而大,到了数人成抱这么大的体积,树是缘生物,里面有有空间,经时间聚众力而成,里头都空无自性,虽然四大相涉无碍成为树,树是假名,微观看之水分是水分,各..
悟光法师：禅的讲话 第一章 人生之谜
前言心正为坐,境不乱为禅,坐禅的功夫是一种手段,要制住昂进的感情,镇住你卑俗的欲火,散开你的梦想、空望,成就你明确的理性,使你的大圆镜智照耀于宇宙。你学了禅,凉风由你的怀中忽然而生,明月由你的胸中升起,由你的思念,百花怒放,美丽非常,由你的心意,壮丽山河显现,所有..
悟光法师：心经思想蠡测 五
心经思想蠡测~五佛陀教示我们亲近善知识,于见闻中唤起善观的基因德性,透视了真理才能成佛。有如家庭、社会、国家,都需慎重选出善于经营的人才来运营才能发达,大家才能善生安乐。选择的方法请参阅拙著《上帝的选举》,这种选择深观就是般若。佛教是生活技术的“心地法门”..
悟光法师：一真法句浅析
悟光法师《一真法句浅析》一真法句嗡乃旷劫独称真 六大毘卢即我身 时穷参际寿无量 体合乾坤唯一人虚空法界我独步 森罗万象造化根 宇宙性命元灵祖 光被十方无故新隐显莫测神最妙 璇转日月贯古今 贪瞋烦恼我密号 生杀威权我自兴六道轮回戏三昧 三界汇纳在一心 魑魅魍魉邪..
悟光法师：绝对之价值
绝对之价值凡世间存在的一事一物,都站在各自的立场,为完成自己所负的使命,而具体展现“生”当体的内容。个人在群体中,即使不能积极为国家社会作直接显著的贡献,他的存在及其所作所为,也有为他人引作榜样或让他人引以为戒的地方。人如此,事物亦同,所以世间存在的任何人、..
自立法师：第三十六章 展转获胜
第三十六章 展转获胜佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。本章共计举出九种的难处，类似前面第..
自立法师：第二十九章 正观敌色
第二十九章 正观敌色佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。本章说明，我们面对女性时，所应表现的态度，以及应该具备正确的心态。佛同我们讲..
大寂尼师：净土探究（二十二）
6、一分禅行者的正语、正业、正命(1)截断五蕴受报身的基础佛在世时,诸多弟子依佛所说十二因缘法,认真思惟,反覆忖量,藉著宿慧的启迪,自然在禅修中,对梦幻人生的生灭假相,有了逐步的觉醒。他们深知形成未来业报受生的苦果,是由于自己今世的行为、言语、意念,做出良善、恶..
自立法师：第三十章 欲火远离
第三十章 欲火远离佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。这一章，释迦牟尼佛训诫我们，情欲像一团火似的，一不小心，就会被欲火烧死的。佛言，释迦牟尼佛跟我们说。夫为道者，夫，是个文言文的发语词，这个的意思。为道者，就是修学佛道的人，面对..
自立法师：第三十一章 心寂欲除
第三十一章 心寂欲除佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生；二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。这一章的主题是讲，断绝色欲的根本，光从形..
自立法师：第三十八章 生即有灭
第三十八章 生即有灭佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间！佛言：子未知道！复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间！佛言：子未知道！复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间！佛言：善哉，子知道矣！这一段文字，是用简洁的对话方式，来说明人命的无常。本章题目〈生即..
自立法师：第三十四章 处中得道
第三十四章 处中得道沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴！佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣！弦急如何？对曰：声绝矣！急缓得中如何？对曰：诸音普矣！佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；..
自立法师：第三十五章 垢净明存
第三十五章 垢净明存佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣！这一章告诉我们，要求得清净，去除烦恼，必须先去除内心的垢染。佛言，如人锻铁，好像一个铁匠，要把废铁或是铁矿锻炼成为器具，必须先把它熔化，再加以锻炼，到最后去滓成器..
自立法师：第三十七章 念戒近道
第三十七章 念戒近道佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。上一章谈到好几种人生很难得的，尤其是值佛世难和遇道者难，我们能够遇到佛出世、听到佛亲自为我们说法，或者能够遇到一位德高望重的善知识，常常亲近他，都是..
大寂尼师：净土探究（二十七）
庚、念佛者为何要带净业往生?既然那个世界的业缘果报是一个宛如寂灭、解脱之乐的清净佛土,与出世八正道的涅槃正见相应的,我们修学弥陀净土法门,当然要对西方极乐世界具有趋于寂灭、解脱之乐的涅槃正见。在念佛时,要以心向寂静、解脱的涅槃正见之心来念佛(以西方净土世界..
自立法师：第四十章 行道在心
第四十章 行道在心佛言：沙门行道，无如磨牛；身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道？这一章说明修行，最主要著重于我们的心，外表的形式并不重要。佛言，释迦牟尼佛说，沙门行道，我们做一个出家人，要修行佛道，无如磨牛，不要像磨坊里的磨牛一样。现在科学发达，..