法藏法师：华严经探玄记 第十四卷
华严经探玄记 第十四卷 (尽第十地)魏国西寺沙门法藏述第八地七门同前初释名者。不动名亦有三义。一约一义。摄论云。由一切相有功用行不能动故名不动地。无性世亲并同此释。无性释意。第七地中行动相不动。此中行相俱不动。二约二义。金光明云。无相正思惟修得自在。诸烦..
汉传人物
探索生命真谛，觉悟人生实相
法藏法师：花严经探玄记 第十八卷
花严经探玄记 第十八卷 (此尽十住知识)魏国西寺沙门法藏述入法界品第三十四将释此品。四门同前初释名有三。一分名者。谓广依胜友。深证法界故名依人入证成德分矣。二会名。约处名祇洹重阁会。谓表此法济物摄生故在给园。又显悲依本智重出之相故在重阁。三品名者。入是能..
法藏法师：华严经探玄记 第十二卷
华严经探玄记 第十二卷 (此尽第五地)魏国西寺沙门法藏述第三明地中亦作七门初释名者。唯识第九云。成就胜定大法总持。能发无边妙慧光故名发光地。解云。由得胜定发修慧光。由得总持发闻慧光。金光明经云。无量智慧光明三昧不可倾动。无能摧伏。闻持陀罗尼为作本故名明地..
开愿法师：佛法在世间，不离世间觉
学了以后更应该知道佛法在世间，不离世间觉，更加积极地，有任务，有规划地去做，这才行。不是不做，不是学佛了我放下了，放下是放下烦恼，是放下障碍你精进的这个障碍，而不是放下了我什么都不做了，什么都不进步了，这就错解了意思了。放下的是我们的执着，是我们的障..
开愿法师：每一类生命群体都有一个严密的生存体制
每一类生命群体都有一个严密的生存体制我们有这么一个机缘,遇到佛法了,就应该明了:老实念佛,遇到再困难的事情,都不要怕。老实念佛,一定有解决的办法!天无绝人之路。我们学佛了,这一点一定要明了。一定要告诉大家,不学佛的人有这个念头了,我们救一个生命,也是功德无量的..
开愿法师：珍惜使命，让生命放光放热
珍惜使命,让生命放光放热我们现在所做的事——受持读诵,为人演说 佛门里面讲,“受持读诵,为人演说”。“受持读诵”是自受用,“为人演说”是他受用。如果说修行,佛带着他的弟子们就可以修了,为什么还全部来表演佛法?就是为众生演说,为度化众生。我们现在做的,就是在“受..
开愿法师：如何修行得受用
你家庭有矛盾了，家庭不顺了，甚至出现种种障碍了。这种问题不是出在对方，反而出在你自己对人生观、价值观没有一个正确的认识，说明你很盲目，才出现的。沟通不好，没有沟通好。佛法不仅仅可以指导我们将来可以成佛，告诉我们现前就能够改变你的身体健康状况，改变你心..
开愿法师：如何面对人我是非
我们一定要清楚,来说是非者必是是非人,是非出自于是非人之口。我们学佛了,信的是佛法,而不是信的某一个人,你听了一点谗言,以后就不信佛了或者信心动摇了,那是你自己的事情,跟任何人都没有关系,跟佛菩萨也没有关系,所以我们一定要清楚,现在太多太多的事情,尤其是我们这个..
开愿法师：信佛还是信烦恼
开愿法师开示:信佛还是信烦恼众生总是生活在自己的烦恼世界里,总是在这个大梦里不醒,这个大梦总是延续不断,怎么办呢?只能够慢慢地积累,慢慢地把自己的善根福报培足了,智慧才能够开显出来。所以做事情应该是一种荣幸,任劳任怨地去做,为谁做的?为佛菩萨做,为一切众生的法..
开愿法师：国泰民安是学佛修道的基础
国泰民安是学佛修道的基础我带来了法宝《现代佛教的成就》,什么是法宝?让你这一生当中都得到不可思议的利益就是法宝!佛法方方面面给你指导完,你就得到利益了。就像普贤菩萨的十大愿王导归到极乐世界,导归到了清净庄严的佛国土,这是一切诸佛的心愿;这是我们众生一切事,一..
开愿法师：给你找麻烦的人是你最大的恩人
开愿法师开示:给你找麻烦的人是你最大的恩人我们学佛的基础,最重要的是心量。心量不大,你的欢喜心就没有,人家刚入佛门的,你那些苛刻的要求、苛刻的规矩就会把人家给吓住了。一切事情都有个规范,都有它的自然规律。一个事物从不认识到认识必须有个过程的,你不允许人家有..
开愿法师：杂修一气谓世间法，轮回心仍造轮回业
杂修一气谓世间法,轮回心仍造轮回业今天我们有缘聚在一起,非常殊胜,机会也非常难得。我们大家来自于各个地方,能够聚在一起就是缘分。我们能够在一起学佛,能够共同听闻佛法,是我们在过去生中是同参道友,一定要珍惜这个缘分。我们在学佛的过程当中,不断地往上提升,不断地..
开愿法师：敦伦尽分，布施欢喜心，你的烦恼就少
开愿法师开示:敦伦尽分,布施欢喜心,你的烦恼就少我们在现实生活当中,自己把自己的定位定好比什么都重要,定位之后自己就很少生烦恼。比如看到一个人来佛门供养一下求点福报,或者在佛门里想得求什么利益,看到这样的人咱们也随喜赞叹。为什么呢?这比那些没有听闻佛法的人要..
仁清法师：“不识本心，学法无益”，是否就不能学佛修行了？
信众问：五祖说，不识本心，学法无益，我们是否就不能学佛修行了？仁清法师开示：不识本心，学法无益出自《六祖坛经》，是五祖对六祖说的。如果没有认识本心所在（没有亲证本心）的话，修学佛法都将落于玄想与空谈，所以学法无益。释迦牟尼佛成佛是说过一切众生皆具如来..
仁清法师：如何降服魔障？
底下，「一切恶魔为障碍者，见自宫殿，皆悉焰起，无不惊怖。」一切恶魔为障碍者，这是前提。比方说大悲咒，咱讲到大悲咒的时候也提到过，能够降魔！有一个居士就问我了：师父，大悲咒能降魔，那咱不念了吧。哎，他不念了，我说：为什么不念了？他能降魔啊，你一念那魔鬼..
仁清法师：学佛仅有虔诚是不够的
「亦于初发菩提心者 能作障碍 令退正道」 对于初发心的人，我们一定善巧的引导，决不能因为我们的言行，我们不太如法的脾气态度或者是工作方式，而断送了他们求学佛法的善心，这个在佛教道场或者是寺院就非常容易发生。远路的非常虔诚的佛弟子，如果到寺院来求法，或上..
仁清法师：别人的业障不会跑到你身上
有很多人会这样说：哎呀，我挨着谁啊，谁的业障太重了，我很难受，他的业障跑到我的身上来了。还有一种是：我给他诵经给他回向了，没想到我也难受了，是不是他的业障跑到我身上来了？这种说法是不正确的。如果你挨着一个人感觉到难受，你是感觉到他的场能，一种觉受而已..
仁清法师：开悟和往生
往生先讲往生,往生我们狭义的认识的往生,包括佛教经典上非常朴实的非常直白的告诉我们,是一种现象。哪种现象呢?就是说当我们这个报身,结束了寿命的时候叫舍报。我们这个神识走了,到了西方了,上阿弥陀佛那儿去了,在那,在他那里临终了。然后从那儿再修行,各个方面啊再去怎..
法藏法师：华严经探玄记 第十卷
华严经探玄记 第十卷 (是尽初地说分)魏国西寺沙门法藏述自下解脱月第二请中二。先长行。后偈颂。前中三。初总告请。二是大菩萨下叹众正请。后是故下结请。就正请中十句。初直心清净者是总句。谓正念深法云直心。离诸杂秽故云清净。下九句别。前五是阿含净。后四是证净。..
法藏法师：华严经探玄记 第八卷
华严经探玄记 第八卷 (尽此回向品)魏国西寺沙门法藏述第六随顺一切坚固善根回向。于长行内亦二。谓位行位果。位行中亦三。谓标释结。释中有三。初行所依身。二离诸业障下明依身起行。三摩诃萨若能以此善根回向下辨行所成益。初行所依身者。依转轮圣王身而起施行有四意。..