无尽财
忠曰：“无尽财者，以金财假货逐利焉，本生息，息复为本，故云无尽。”《释氏要览》云：“寺院长生钱，律云无尽财，盖子母展转无尽故。《两京记》云：‘寺中有无尽藏。’又则天经序云：‘将二亲之所蓄，用两京之旧邸，莫不总结招提之宇，咸充无尽之藏。’《十诵律·云：..
禅林象器笺
文历
簿帐曰文历也。《禅苑清规·退院》云：“如常住钱物、僧供之类，须与知事结绝，文历分明。及堂头公用，合行交割，亦具文历拘管，用院印印押，通知事知之。”《人天宝鑒》云：“《通明集》：‘南岳让和尚，有院主二十年管执常住，不置文历。一日，有司磨勘，囚禁在狱，乃..
无缝塔
卵塔也。忠曰：“凡造塔相，叠累或木或石而成，故皆有缝棱。而今卵形塔，一块石而造，无缝棱，仍托南阳语，称无缝塔而已。如南阳云无缝塔，则别有意旨在。”《传灯录·光宅寺慧忠国师章》云：“师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：‘师灭度后，弟子将何所记？’..
温蒲
蒲龛又言温蒲。《江湖集 月庭忠和尚温蒲颂》云：“业履人亡肉未寒，满汀柔绿带春烟。全身入草重扶起，门掩昭州二十年。”
位头
忠曰：“在众位之最上人云位头，盖日本称呼而已。《敕修清规·虽有位头字，其义别也。”
碗
《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“头首不下钵，库司备碗楪。”忠曰：“碗字，《韵书》不出，盖俗讹。”《正字通》云：“碗与碗同。”又云：“碗，乌卷切，剜上声。”《说文》：“小盂，俗作碗。”《沩山警策》云：“碗钵作声，食毕先起，去就乖角，僧体全无。..
退座
《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“鸣鼓三下，退座。”
位牌
义堂《日工集》云：“位牌，古无有之，自宋以来有之。”《敕修清规·尊宿移龛》云：“法座上挂真，安位牌，广列祭筵。”《朱子语录》云：“主牌荀勖礼，据隋炀帝所编《礼书》，有一篇〈荀勖礼〉乃是。云阔四寸，厚五分，八分大，书某人神座。不然，只小楷书亦得。”忠曰..
晚粥
《敕修清规·坐参》云：“堂司行者候晚粥熟，覆首座云：‘放参。’乃至归众寮药石。”虎关和尚曰：“唐样非时煮粥，二百年来事也。”《无準范和尚录·解夏小参》云：“径山寺里，每日两粥一斋，是汝诸人九十日内捧钵盂向长连床上恣意咂啖，于中还有知饱底么？”忠曰：“..
团座、合座
圆形坐者，此名团座。圆形坐而开一方者，此名合座。此图见《敕修清规》云桃解〈方丈特为新挂搭茶〉处。团座图合座图
维那寮 纪纲寮
维那寮又曰纪纲寮。《毛诗?大雅?棫朴篇》云：“勉勉我王，纲纪四方。”笺云：张之为纲，理之为纪。《疏》：《说文》云：“纲，网纮也；纪，别丝也。”然则纲者，网之大绳，以举纲能张网之目，故张之为纲也；纪者，别理丝缕，故理之为纪。以喻为政有举大纲赦小过者，有理..
晚刻
《敕修清规·山门特为新命茶汤状式》云：“今晨晚刻就云堂点茶。”
团拜
众人聚拜曰团拜。《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“各乡曲依所出榜，诣各处团拜。”
维那
《十诵律·云：“祇陀林中，僧坊中，无比丘知时限唱时，无人打揵槌，无人扫洒涂治讲堂、食处，无人次第相续敷床榻，乃至饮食时无人行水，众散乱语时无人弹指，是事白佛。佛言：‘应立维那。乃至成就五法，应立作维那。五法者：不随爱、不随瞋、不随怖、不随癡、知净不净..
晚参
旧说曰：“晚参对朝参为言。”《敕修清规·晚参》云：“凡集众开示，皆谓之参。古人匡徒，使之朝夕咨扣，无时而不激扬此道，故每晚必参，则在晡时。至今丛林坐参，犹旦望五参升座，将听法时，大众坐堂也。若住持至晚不参，则堂司行者稟命住持，覆首座，鸣僧堂钟三下，谓..
土地堂
土地神、护法神之堂，设佛殿东边。《南禅规式》曰：“或曰：‘宋国土地、祖师二堂在法堂左右。’义堂云：‘但随宜处立之，不必于法堂左右也。”《敕修清规·住持章·念诵》云：“侍者随住持到祖堂、土地堂、大殿烧香礼拜。”《三隐诗集·拾得录》云：“于土地堂壁上书语..
韦驮天神
与韦天将军不同也。四卷《金光明经·鬼神品》云：“世尊说偈言：‘释提桓因及日月天、阎摩罗王、风水诸神、韦驮天神及毗纽天、大辩天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间，昼夜不离。’”《大方等大云经》云：“见事韦驮作韦驮像，见事天母作天母像。”北凉《涅槃..
外堂
在僧堂外面，故曰外堂，又曰外僧堂。凡暂到客僧，皆食于此。知客接不时宾客，故不食于内僧堂，而食于此。又凡知事不时有所辨故，并就外堂 钵位而食。《敕修清规·赴粥饭》云：“都监寺、维那、直岁、侍者等位，在外堂上间；知客、知浴、知殿、化主、堂主等位，在外堂下..
土地神
忠曰：“守护其封境之神称土地也。”又见〈殿堂类·土地堂〉。《余冬序录》云：“爵尊、德尊、齿尊之人，往往没而得祭于里社，俗谓土地神是也，里人或为之立庙。”径山土地神，名灵泽龙王，寺有龙王殿。《无準径山录》云灵泽之殿。《大慧年谱》云：“师住径山时，绍兴九..
韦天将军
忠曰：“三洲护法者，韦琨将军，世称韦驮天，讹矣。”《法苑珠林》云：“长安西明寺道宣律师，大唐干封二年仲春之节，身在京师城南清宫故净业寺，逐静修道，遂感冥应。时有诸天四王臣佐，至律师房门，律师问言是谁，答言弟子张琼，第一欲界南天王之第十五子云云。又有天..