三拜
《敕修清规·圣节》云：“出班上香，乃至大众同展三拜。”《广灯录·菩提达磨章》云：“命门人曰：‘汝等盍各言乎？’乃至二祖出礼三拜，依位而立。师云：‘汝得吾髓。’”《释氏要览》云：“俗中两拜者，盖法阴阳也。今释氏以三拜者，盖表三业归敬也。《智论》云：‘内..
禅林象器笺
丧司书记
凡丧事，山门公界职事外，别请丧司职事，并加“丧司”两字择于公界。如公界职事，称山门书记、见职书记、山门维那、现职维那等。《敕修清规》云：“议请丧司职事：书记、维那、知客、侍真侍者。”《校定清规》云：“次商议请诸执事人，掌财或二人，丧司维那、书记、知客..
三十佛配日
五祖师戒禅师所定也。戒，云门宗。《虚堂愚和尚录·杨御药奉圣旨请跋每月念佛图》云：“每月念佛之图，戒禅师所编。自初一定光佛为首，三十日至释迦世尊，终而复始，犹若贯华，新新不住，念念不停，口诵心思，光明发现，为人天福，此念佛精诚之感验也。”虎关和尚云：“..
三八日
古以每旬三八日念诵，乃一月有六日；今以上八、中八、下八为三八，乃一月有三个八日也。故《备用清规·圣节》云：“圣节内遇八，佛殿念诵。” 又见〈讽唱类·念诵〉。《敕修清规·念诵》云：“古规初三、十三、廿三、初八、十八、廿八，今止行初八、十八、廿八。”盖上..
撒土
旧说曰：“撒土者，全身入塔行之。或曰盆内铺纸，盛土呈之，佛事人接之，作撒土势；或曰以米、钱、土三物，撒之地上，即是入塔佛事也；或曰古者有执锹子行之者。吁！唐土固不可有之，可笑！”《敕修清规·尊宿全身入塔》云：“候掩圹一切毕备，然后请撒土佛事，迎真回寝..
入室
旧说曰：“入室者，师家勘验罢参的学者见解深浅，教其无底滞矣。”《敕修清规·入室》云：“入室者，乃师家勘辨学子，策其未至，捣其虚亢，攻其偏重。如烹金炉，铅汞不存；玉人治玉，碔砆尽废。不拘昏晓，不择处所，无时而行之。故昔时衲子小香合常随身，但闻三下鼓鸣，..
撒骨
忠曰：“盖入骨撒土也。”《北涧简禅师录·有陆氏孺人撒骨佛事。
入牌祖堂
入祖师牌于某寺祖师堂也。《敕修清规·尊宿全身入塔》云：“每日三时，上茶汤，集众讽经，俟迎牌位入祖堂则止。或待新住持至，方入祖堂，有佛事。”有存日逆修入牌者。《卧云日件录》云：“无极和尚在世时，入自牌于天龙祖堂。后其孙鹿苑寺东岳攀例，又入自牌于天龙。近..
入院侍者
《南堂欲禅师行道记》云：“皇庆初，佛性被上旨，复居开元，四众推师为入院侍者。”
入牌小师班位 居浴司右
前住入祖堂，小师居浴司班右边，出位烧香问讯，向住持请安牌佛事。《南禅规式·前住入祖堂》云：“小师亲度牌于侍者，小师在浴主后立。法语毕，侍者接牌度于都寺。”《清拙小清规》云：“入祖堂，孝子僧从头首之末进炉前问讯烧香了，向长老请佛事。”..
入院
出世入某院也。《敕修清规·入院》云：“古人腰包顶笠，到山门首，下笠入门，炷香，有法语。就僧堂前解包，屏处濯足，取衣披搭，入堂炷香云云。”具如彼。
入门欢
《大鑒清规》云：“一代住持入祖堂新安位牌，则前历代诸住持皆相迎接，问讯欢喜。住持之小师当为本师修设历代供养点心肴馔，作入门欢。若独设一位，新入住持自飨，令历代住持空坐，看别人受供，是何道理？两无面目。”忠曰：“或作劝勉之劝，非也。又有作款者，款曲也。..
入浴资次简板
《敕修清规·知浴》云：“其入浴资次，当刊揭浴室外。”解者曰：“资次者，第一通僧众，第二通头首，第三通行者，第四通人力、监作行者、知事等。如此书镌板，挂浴室外也。”
入寮资次牌
见〈经柜图〉处。旧说曰：“入寮资次义未详。”
入浴
《敕修清规·知浴》云：“鸣鼓第一通，僧众入浴；第二通，末头首入浴；第三通，行者入浴，此时住持方入，以屏风遮隔而浴；第四通，人力入浴，监作行者、知事居末浴。”《日用清规》云：“如遇入浴，浴具携右手，入下间门阃内问讯，归空处，挹左右人云云。具如彼说。或有..
入寮茶
忠曰：“新入众寮，为众点茶也。”《敕修清规·新挂搭人点入寮茶》云：“新挂搭人入寮后，照例纳陪寮钱若干，候寮元轮排当在何日挂点茶牌报众云云。候点入寮茶毕，寮元逐日依戒具名点戒腊茶。”..
入堂钟
忠曰：“堂者，僧堂也。斋时大众入僧堂时，鸣大钟十八下，谓之入堂钟。一说十八钟。住持入堂，如下文。”《永平清规·赴粥饭法》云：“粥时，开静已后；斋时，三鼓已前，先于食位就坐。斋时，三鼓之后，鸣大钟者报斋时也。城隍先斋钟，山林先三鼓。此时若面壁打坐者，须..
入龛
《敕修清规·尊宿入龛》云：“维那领小师炷香，请首座入龛佛事，安排寝堂，置龛炉烛几筵供养。”又见〈浴亡〉处。《幻住庵清规·亡僧津送》云：“入龛之法，须预备麻骨篾等类，置叠亡僧两腋之下，次用干柴四面挨排定当，然后掩龛，用长条合缝，公界印押，封闭龛门。龛前..
再拜
《史记·周本纪》云：“商人皆再拜稽首，武王亦答拜。”《通鑒前编》载之，作载拜稽首。《大鑒·附录》云：“中吴承天南楚师悦载拜。”《正字通》云：“载与再同。〈小雅〉：‘宾载手仇。’”忠曰：“《释氏要览》：‘再拜为俗法。’见〈三拜〉处。然师悦有载拜。”《白..
糟鸡
忠曰：“撮裂蒟蒻，浇淡酱汁煎者，日本禅林煎点用之，然未识所以名之。若以似在家糟藏鸡肉名之，则改换其目可也。昔在玉泉，皓和尚责药石，米面假作驴肠膳、生羊骨、鳖臛，喂饲八万四千户虫。《通载》。大通本禅师，伊蒲塞馔以鱼胾名者，不食。《僧宝》。谁不矜式耶？”..