(术语)拨无因果之道理,无著于恶空见也。地持论二曰:云何为恶取空?若沙门婆罗门,谓彼此都空,是名恶取空。唯识论七曰:拨无二谛,是恶取空也。诸佛说为不可治者。止观五之六曰:宁起我见,如须弥山,不恶取空。
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(术语)思惟忆念经意也。传灯录五(法达章)曰:六祖曰:汝今后,方可名念经僧。师从此领玄旨,亦不辍诵经。..
(名数)菩萨于十种法常自观察,谓之十念处。一身念处,观身不净也。二受念处,对于六根六尘有所领纳,谓之受,受念处者,为观受..
(名数)处谓法界平等之理不增不减也。佛当说法时念法界平等之中,毕竟无减退之相,故众生虽不一心听法,亦不以为忧,是为第一念..
(术语)念为能观之智,处为所观之境,以智观察境曰念处。梵Smṛtyupasthāna。
(人名)元沙门,念常,号梅屋。世世居华亭。十二岁于平江圆明院出家。博究群书。后参佛智晦机和尚有省。礼五台,游燕京,帝师发..
(物名)即数珠也,又以捻数珠而云。唐书李辅国不茹荤血,常为僧行。视事之暇,手持念珠。..
(术语)九食之一。修行之人忆念所得之善法而不忘,即得增长善根,资益慧命,犹如世间之食资益自身,是名念食。..
(术语)六念之一。忆持而不忘布施之功德也。
(术语)忆念受持也。八十华严经一曰:皆勤念持一切诸佛所有名号。智度论四十八曰:念持智慧,在缘中不令散恼,故名念持。..
(术语)二无常之一。一切有为之法,刹那刹那生灭而不停住,是曰念念无常。见智度论四十三。..
(术语)行者所起之心念系住一处而不散,后念继前念,中间不杂余念,即一向专念也。又世所谓口称不绝也。楞伽经曰:譬如心意于无..
(术语)梵语刹那,译曰念,刹那者,时之极少,凡物变化于极少时者,莫如心念,故刹那义翻为念。念念者,刹那刹那也。胜鬘宝窟中..
(术语)六念之一。念佛法之胜利妙德也。
(术语)正念与正定也。维摩经佛国品曰:念定总持。注肇曰:念正念,定正定。
(术语)阿弥陀佛四十八愿中之第十八,使念佛之众生往生西方净土之愿也。无量寿经上曰:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国..
(术语)念佛者,回向其功德于净土,或回向于死者也。亦谓念佛后所唱之回向文。其文即观无量寿经所载之光明遍照十方世界。念佛众..
(术语)以念佛三昧为经之宗也。即弥陀教(弘愿)之经宗是。
(术语)谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰:功高易进,念佛为先。选择集曰:往生之业,念佛为先。..
(术语)往生极乐净土之业因,以弥陀本愿正定业之称名念佛一行为根本也。
(术语)由弥陀大悲愿力之回向,信心发得,入于念佛三昧,一生造恶之凡夫身亦直往生于极乐也。或谓行口称念佛,心念不乱,往生极..
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