一法者,即指大乘妙法,或一乘妙法。大乘是对小乘而言,小乘只知我空,不知法空,故其法是粗而非妙;大乘不但知我空,且知法空,更进而知诸法非空非有,不落空有,不离空有,入于中道,是妙而非粗,所以叫一法妙。
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1、作持戒和止持戒。2、出世间戒和世间戒。出世间戒即沙弥的十戒和比丘的具足戒;世间戒即优婆塞与优婆夷的五戒和八戒。3、性戒..
1、慧解脱和心解脱。慧解脱是说智慧能使人脱离一切烦恼障,最终证悟不生不灭的涅槃;心解脱是说心识能使人脱离一切的定障,而得..
1、共般若和不共般若。共般若是天台宗所说的通教,对声闻缘觉菩萨三乘而说,亦为三乘所共同修证,故名共般若;不共般若是天台宗..
1、随缘真如和不变真如。随无明之缘而起九界的妄法,叫随缘真如;虽随缘而为妄法,但其真性不变,叫做不变真如。因随缘真如故,..
根本烦恼和随烦恼。根本烦恼即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种大烦恼,因为是一切烦恼生起的根本,故名根本烦恼;随烦恼即忿、恨..
又名二挟持,或两胁士,即在佛左右协助弘法的人。阿弥陀佛的二胁士是观世音和大势至二菩萨,药师佛的二胁士是日光和月光二菩萨,..
1、金光明经所说的理法身和智法身。理法身者,诸佛与众生同具的本觉理性,在众生为无明所隐没,在诸佛则为始觉之智而显现;智法..
人我见和法我见。人我见是凡夫们不明白五蕴假和的道理,对于自己的身心妄执有一实在的我体的邪见;法我见是凡夫们不明白诸法缘起..
胜应身和劣应身。胜应身是佛非常殊胜的应化身,是佛应初地以上的菩萨而示现的一种应化身;劣应身是佛最下等恶劣的应化身,是佛应..
佛的二种色身,即实色身和化色身。实色身就是佛的报身;化色身就是佛的应身。
念念无常和相续无常。念念无常是说一切有为法都是念念生灭而不停住;相续无常是说相续之法在经过了一段时间之后,最终还是要归于..
证悟人无我和法无我的智慧。
人无我和法无我。人无我是了解五蕴假和合之义,知道人无有真实之我体可得;法无我是了解诸法因缘生之义,知道诸法皆无有实在之体..
有覆无记和无覆无记。有覆无记是极其微弱的惑障隐覆著圣道,但不是召感苦果的恶性;无覆无记是离惑障的无记法。无记是体性微弱到..
修成二禅的人所住的天界,在色界的第二重,共有三天,即少光天、无量光天和光音天。在此二禅天的天人,因无寻伺的粗动,所以能够..
四禅之一,即色界二禅天的禅定,其境界是定心细微,无寻伺的心所,于三受中只有喜乐的二受。..
我空真如和法空真如。二乘圣者,悟人我空无之理,名人空、我空、生空,悟后所证的真如境界,即我空真如;菩萨悟法空之理,悟后所..
人空观和法空观。观五蕴之中无人我故,不见有众生相,名人空观;观五蕴诸法,但有假名,并无实体,不见有法相,名法空观。..
1、我空和法空。我空又名人空或生空,即悟五蕴无我的真理;法空即悟诸法缘起性空的真理。2、性空和相空。性空是说诸法皆众缘和合..
又名两足尊,是佛的尊号,因佛在有两足的有情中是最尊最贵者。又佛福慧两足,故被称为二足尊。..
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