指无不通达一切诸法之事理。乃华严经所说十通之第九通。谓菩萨了知诸法真实义,远离有、无二边之见,不舍本愿,恒摄众生,具有无碍自在之智用。[旧华严经卷二十八、华严大疏卷三十一](参阅“十明”447)p13
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为唐代永嘉禅师求法得悟之故事。一宿,即一夜之意。永嘉玄觉参访六祖慧能,一宿之间,论说三千威仪、八万细行,因而彻底大悟,遂..
禅林用语。全称接入一问讯。住持于引见大众时,不各自为礼,而由大众一同行问讯礼,称为一问讯,为禅林礼则之一。[禅林象器笺礼..
于天台宗所说“空、假、中”三观中,“假”并不仅作“假观”一义解,亦表示即空观、即中观之假,故称一假一切假。(参阅“一心三..
又作一纳。指一袭衲衣。衲衣即僧衣,故一衲又转指一僧。(参阅“衲衣”3952) p58
禅林用语。指于佛法上,具有真实正见之慧眼。非凡夫之肉眼。义同顶门眼、正眼、活眼、明眼。碧岩录第八则(大四八·一四八上):..
禅林用语。每次饮水时皆噎在喉咙,丛林中转指事物之变化非自己所能预料。从容录第二则(大四八·二二八下):“廓然无圣,一回饮..
禅林用语。担板汉,指执著于自我主义思想者。谓一些执著于自我之人,固守自己本分而不随顺世间人情,以其不随缘故,遂不得世人之..
谓一真法界之体乃自然无为而成,其体无二无妄,清净无漏;其性不生不灭,故妙用无穷。[楞严经卷八] p64 ..
一,即无二;真,即不妄。交彻融摄,故称法界。即是诸佛平等法身,从本以来不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实,..
指证悟一真法界妙理之阶位。四十二章经中即有“视平等如一真地”之语。 p64
以大海中之一浮沤譬喻人身。浮沤,水泡之意。楞严经卷三(大一九·一一九中):“反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中吹一微尘,..
为道之所宗,阴阳天地之根本,以喻自性清净之心。未起染净以前,诸佛众生平等不二,一切诸法莫不皆由此心而生,故以一气比喻一心..
(一)又作一机。指耳根。阎浮提众生虽六根具足,然以耳根最锐利,闻法易入,能圆通无上道,故有“一根”之称。 (二)谓某一种根性..
谓一时之间即为无量劫。盖如来智境圆融,延促无碍,故能促多劫为一时,延一时为多劫。 p63 ..
梵语ekasmij samaye,巴利语 ekaj samayaj。指佛于某时说法之时期。诸经之首,皆有“如是我闻,一时佛在……”一语,乃经典序文..
禅林用语。丛林中,学人与师家互以言语、动作,或轻或强,推挤问答,作为勘验对方悟道之深浅。与挨拶同义。后转为相较技量,或与..
一息,一呼吸之意;半步,指一足向前跨步。此乃修行者在禅堂坐禅时之一种缓步方法(经行法)。即在一呼吸间,举右足至左足足尖;..
意指继承法统,接受印证之师,以一师为限,不可复受他师之法。此为日本曹洞宗古训之一。 p63 ..
禅林用语。又作一家筵、一家宴。本指不招请他人,只为自家人举行之宴。在禅门中,则指新任住持入山时,不招请其他寺院参加仪式,..
指一宗、一派,或一门。维摩经义疏卷上(大五六·二○下):“如是者,解有多种,而今但据一家所习。” p62 ..
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