谓有一类。身行劫盗。王等执问。汝为贼不。彼得问已。窃自思惟。若实答者。必为王等。或杀或缚。或复驱摈。或夺资财。我今宜应自隐自覆自藏实事。故以正知。说虚诳语。既思惟已。答王等言。我实不为不与取事。是名为己。
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且辩众生胜类差别。谓诸异生。说名众生。世尊弟子。说名胜类。又诸有情。有贪瞋癡。说名众生。若诸有情。离贪瞋癡。说名胜类。又..
谓于欲境诸贪等贪。乃至贪类贪生。总名欲界。复次欲贪及欲贪相应受想行识。并所等起身业语业。不相应行。总名欲界。..
可爱妙境。皆非真欲。于彼所起分别贪爱。乃是真欲。是故此中应作四句。一有一类补特伽罗。于诸欲境。身离非心。谓如有一剃除须发..
欲者,于所乐事彼彼引发所作希望为体,正勤所依为业,彼彼引发所作希望者,谓欲引摄见闻等一切作用故。..
有庄严者,谓俱分解脱三明六通阿罗汉等所有灭,有无量种种量胜功德所庄严故。
由精进修法随法行。所以能修法随法行。由如理观甚深妙义。所以能观甚深妙义。由能恭敬听闻正法。所以复能听闻正法。由能亲近供养..
云何有诤?几是有诤?为何义故观有诤耶?谓以依如是贪瞋癡故,执持刀杖发起一切斗讼违诤,执持刀杖等是诤因贪等是诤自性,如是彼..
豫流果补特伽罗者,谓住见道第十六心剎那位,即此见道,亦名入正性决定,亦名于法现观。问谁于见道最后心位得初果耶?答若于欲界..
谓有一类。由贪瞋癡缠缚心故。造身语意三种恶行。此三恶行。说名业有。由此因缘。身坏命终。堕于地狱。于彼诸生等生。趣入出现。..
云何有为?几是有为?为何义故观有为耶?谓若法有生灭住异,当知是有为义,一切皆是有为,唯除法界法处一分,为舍执着无常我故,..
谓于欲邪行。不深厌患。不远不离。安住成就。如是名为有欲邪行者。
复有有间同行相应,谓无心定所间。
谓四圣种。是一切佛。及诸弟子。共所施设。为最胜故。是种姓者。谓四圣种。是一切佛。及诸弟子古昔不共家种姓故。是可乐者。谓四..
有余者,谓有余事灭。
云何有对?几是有对?为何义故观有对耶?谓诸有见者皆是有对,又三因故说名有对,谓种类故,积集故,不修治故。种类者,谓诸色法..
谓于五取蕴。起我我所想。由此生忍乐惠观见。名有身见。
云何有异熟?几是有异熟?为何义故观有异熟耶?谓不善及善有漏,是有异熟,由不善及有漏善法,能有当来阿赖耶识及相应异熟,由彼..
有有二种业,一令诸有情后有现前,二与生作缘。
何等有上离欲?谓世间声闻独觉所有离欲。
云何有寻有伺?谓离欲恶不善法者。心相应品。具有寻伺。离生喜乐者。
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