揭示现在和未来的果报有十偈,因各偈皆以来字结尾,故名。十来者:端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来,高位者礼拜中来,下贱者慢中来,喑哑者诽谤中来,盲聋者不信中来,长寿者慈悲中来,短命者杀生中来,诸根不具者破戒中来,六根具足者持戒中来。
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变化莫测谓之神,通达无碍谓之通,合起来说,就是即能使人莫测他之所以,又能为所欲为而毫无障碍。..
五通之一,又名神境智证通,或心如意通,即身如其意,随念即至,可在一想念之间,十方无量国土都能同时一一到达,变化无穷。佛十..
1、天道、阿修罗道、鬼道等三道的通称。2、神妙之道,即佛道。
指有情灵妙不可思议的心识,与现代所说的灵魂同义。
(605-706)唐代高僧。俗姓李,洛阳尉氏人,少览经史,博学多闻,后依五祖出家。唐高宗上元中,五祖入灭后,神秀出住荆州的江陵..
佛的两眉中间有一条白毫,内外映彻如白琉璃,宛转右旋,为佛三十二相之一。
指佛从眉间白毫相发放出来的光。
相待是相对的意思,如长对短而有长,短对长而有短是,这些相对而有之法,如长和短的本体,只有假相而无实体,叫做相待假。..
相对的意思,如有低就有高,有左就有右是。
一切法都有性和相的两方面,性方面的空无叫做性空,相方面的空无就叫做相空。
法相宗的简称,在佛教的宗派中,以万法之生起,归于阿赖耶识,因而就其所生之法,广为分别名相者,名为相宗。华严五教中的大乘始..
心心所的别名。俱舍论说:心心所五义平等,故说相应。所依、所缘、行相、时、事皆平等故。..
互相呼应。依瑜伽论之意,有三种的相应:一者,一切所缘之境,与心相应,名境相应;二者,行与理相应,名行相应;三者,三乘圣者..
心为假相所缚而感到不自在。
是说事理圆融,一入一切,一切入一,相即无碍。
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后,还要再修各种的相好,修了一百种福,才能成就一种的相好,这是在成佛之前修的,要..
表现于外而又能想象于心的各种事物的相状。
皈向、依靠、救度之义。皈依佛、皈依法、皈依僧,叫做皈依三宝,也叫做三皈依。
指天台宗所说的圆教。圆教的菩萨迷理较轻,故不假借分别事物的方便,而直谈一切万法为中道实相的妙理,谓之界外理教。..
指天台宗所说的别教。别教的菩萨,迷中道之理较重,故要分别一切事物以方便悟理,故谓之界外事教。..
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