揭示现在和未来的果报有十偈,因各偈皆以来字结尾,故名。十来者:端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来,高位者礼拜中来,下贱者慢中来,喑哑者诽谤中来,盲聋者不信中来,长寿者慈悲中来,短命者杀生中来,诸根不具者破戒中来,六根具足者持戒中来。
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真如的本体,清净无妄染,故云寂灭相。
言一切法皆依真如之体,因缘之用,而起生灭之相,若追溯其源,则真如不守自性,以一念无明,生起万法,故名真如缘起。..
非假谓之真,不变谓之如,离虚谓之实。真如即一切众生的自性清净心,亦称为法身、如来藏、法性、佛性等。此真如自性,并非虚妄,..
谓真如法性,离于造作,本自无为。
谓真如内熏无明,因而生起净化的作用。
一种观察真如实相的道理,而破除妄惑的禅定。
真是真实不虚,如是如常不变,合真实不虚和如常不变二义,谓之真如。又真是真相,如是如此,真相如此,故名真如。真如就是诸法实..
永远真实和不变的道理。
真实、常在的境界,即涅槃。
真正的涅槃,即佛的涅槃。
禅家安置祖师真像的厅堂。
真正究竟的觉悟,亦即佛的觉悟。
又名圣智,即明白真如实相的智慧。
1、二谛之一,又名胜义谛、第一义谛、即圣智所知所见的真实理性,亦即内证的离言法性。圣智所知见的真实理性,离诸虚妄,故云真..
不假叫做真,不变叫做性,此不假不变的真性即吾人本具的清净心体。
真实的边际,也就是至极的意思。
即真空观,菩萨修习空观,先观法空,了知一切外境,缘生性空,本无实法;次观我空,体达我身,四大假合,终归于空;然后再综观十..
真正的我。凡夫执著五蕴假合之身为我,其实那是假我,要像佛那样具有八大自在的我,才是真我。..
真实无妄的心,也是佛性的别名。
如来的真子,即诸菩萨。
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