九种的无学位。
1、中阿含经所说的九无学是:退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。
2、俱舍论所说的九无学是:退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法、独觉、佛。
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谓真如虽随缘而现万有,但其本体不变。
谓真如的体性,毕竟平等,无有变易。
犹言不一不异。如水与波,两者有别,故谓不即;水、波之性无别,故谓不离。圆觉经说:不即不离,无缚无脱。..
1、就实相之空理而言,如般若经说:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。意思是说诸法就是真空,真空即无增减。2、就法之无..
在布施的时候,未能做到施者、受者和所施物皆缘生无有实体之三轮体空境界,叫做不清净施。..
过中午十二时便不再食东西。诸天早食,佛午食,畜生午后食、鬼夜食,佛弟子当学佛行,断六趣因,故比丘每日均须不过午食。..
悟入诸法实相,则生老病死,本来空寂,何老死之有,故闻妙经者,得不老不死。法华经药王品说:众人有病,得闻是经,病即消灭,不..
是不住一切相,也就是不著空有两边的相。诸相虽多,不外我、法,只要明了凡所有的我、法诸相,都是虚而非实,妄而非真,就不住相..
佛说般若经,分为共与不共两种,能共通于声闻缘觉菩萨之法的,叫做共般若;只谈菩萨所行之法的,也就是不共通于声闻缘觉的,叫做..
佛的十八种功德法,惟佛独有,不与三乘共有,故云不共。
如来的功德与众不同,故名不共法。有小乘十八不共法和大乘十八不共法两种。
又名邪命说法,不论说正法或邪法,其心邪,皆名不净说法,如别有企图,说虚妄语,令他生信,或不说佛法,徒说世事,或饮酒食五辛..
五停心观之一,即观察自己和他人的身体皆污秽不净。修此观可治贪欲。
又名非梵行,梵是清净的意思,非梵行是指淫事,因爱染污心,故名不净行。
三举之一,即恶性比丘破了戒不肯忏悔,众僧劝说不听,于是举治而摈弃于僧团之外。
二乘人观察一切事物,只见但空而不见不空,所以叫做但空,亦名偏空;菩萨不但见但空,而且也见不空,所以叫做不但空,亦即中道之..
观空假之外一切都是中,叫做但中,是离去空假二边,但取中道,于理未圆,这是别教所说的中观;若观即空即假即中,收空假而为中,..
比丘犯了罪却说不犯,叫做不见,举治这种不见的过失,叫做不见举。三举之一。
十二光之一,即阿弥陀佛的光明,弥陀的光明,常存三世,恒照世间而不断绝。
阿毗跋致之菩萨。阿毗跋致,华译不退,即于无上菩提不再转退。
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