1、指鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空。
2、鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净。其中鸠摩罗什所译经论凡三十五部三百余卷;真谛所译经论凡六十四部二七八卷;玄奘译经七十五部一三三五卷;不空译经凡八十三部一百二十余卷;义净译经五十六部二百三十卷。
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二空观之一,即观五蕴之中无我的真理。例如,坐禅时,闭目反观:我由五蕴所组成,五蕴是色、受、想、行、识。其中之色乃我的身(..
又名生空,或人空,众生虽然都有一个心身,但那是五蕴假合而成的,没有实在常一的我体,叫做我空。..
一、我相,即在五蕴法中执著有一个实在的我,有我之所有;二、人相,因为执著有实在的我,站在我的立场,就称他人为人;三、众生..
又名我执,一切众生的肉体和精神,都是因缘所生法,本无我的实体存在,但吾人都在此非我法上,妄执为我,叫做我见。..
有三种的我,即真我、假我、神我。真我是如来所证的八大自在我,也就是人人本具各各不无之真如、佛性;假我是凡夫众生所执著之我..
唐洪州百丈山大智禅师,名怀海,参马祖得法,后居百丈山,作禅门的仪式,称为百丈清规。..
1、七善根中忍法之位。2、总称证悟真理之位。忍即安忍,心安住于道理而不动摇的意思。
1、忍耐的意思,忍耐不如意的环境而不生嗔恚的心。2、安忍的意思,即心安住于理而不动摇,也是承认、认可、同意的意思。..
又名讳日,即人死亡的日子。因追怀其人,而忌作逸乐之事,故名忌日。
(喻)佛对根机不同的众生,而说种种不同之法,有如医生对症下药一样。
诸佛菩萨应现,都是为了向众生说法,利益众生。
如来现佛身教化众生,名应身,现九界身,皆名化身,合称为应化身,为三身之一。
法身之感应,叫做法应;应身之感应,即叫做应应。
应众生之机缘而现身。金光明经说:佛真法身,犹如虚空,应物现形,如水中月。
应受人天供养的人,即阿罗汉的义译。
又名化土,即应众生之机缘而化现的国土,为二土或三土之一。
1、应受人天供养的人,是如来十号之一。2、阿罗汉的义译。
执著一期生命的长短。此相一立,则不了知缘生如幻的道理,焚香祈祷,妄图长命,永为三有之所束缚,而不得解脱。..
须弥山的译名,此山由金、银、琉璃、水晶四宝所成,而且是诸山中之最高者,故名妙高山。..
(喻)佛的真知灼见,在染亦不污,犹如莲花出污泥而不染。
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