真谛

理事

理事,道理,真谛,术语,入道 2025-05-20

（术语）道理与事相也，是配于真俗，理为真谛，事为俗谛。释门归敬仪中曰：入道多门不过理事。理谓道理，通圣心之远怀。事谓事局，约凡情之延度。

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放生的真谛是什么？放生到底有什么好处？

戒杀放生 2025-10-10

放生的真碲，便是劝告世人勿杀生。有云：「诸罪孽中，杀孽最重;诸功德中，放生第一。」戒杀最好的方法是吃素，断绝一切肉食;但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。放生就是慈悲(以不贪功德为要)佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是..

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须菩提自述在母胎中就知道空寂真谛

其他因果故事 2025-10-22

须菩提自述在母胎中就知道空寂真谛《大佛顶首楞严经》：须菩提即从座起，顶礼佛足而白佛言：我旷劫来心得无碍，自忆受生如恒河沙。初在母胎，即知空寂，如是乃至十方成空，亦令众生证得空性。【白话注解】须菩提即从座而起，顶礼佛足而对佛说：我从久远劫以来就已经意根..

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大般涅槃经集解卷第十八

品第,资中,魔教,真谛,御者 2025-05-20

大般涅槃经集解卷第十八(四谛品第十 四倒品第十一 如来性品第十二)释四谛义 释四倒义 略释佛性义 贫女金藏譬 女人子病譬 迦叶设十一难责令见有 力士眉间珠譬四谛品第十桉。僧亮曰。答云何诸调御。心喜说真谛也。上说魔教为邪。今明佛是调御者也。昔说非苦为苦。以治乐惑..

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金光明经文句

隋天台智者大师说 门人灌顶录 2025-05-20

金光明经文句卷第一隋天台智者大师说门人灌顶录此四卷文。总有十八品。旧来分割盈缩不同。江北诸师以初品为序。寿量下讫舍身为正。赞佛为流通。正文又三。寿量下是正说。四王下大誓护经。除病下大悲接物。江南诸师以初品为序。寿量下为正。四王下十三品为流通。真谛三藏..

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法华玄义释签卷第十八

玄义,四句,不带,真谛,天台 2025-05-20

法华玄义释签卷第十八天台沙门湛然述三明判中自二：列章竟，次释。初章中二：先分别能所麁妙，次问答释疑。初文二：先略立能所，次以两种四句分别，前教、次味。前四句者，列、释。若以理为言则一麁一妙，诠理之教巧拙不同，故使通妙理之教别教仍麁。次四句者皆约味判，..

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第一义谛

真谛,之称,大乘,通名,道理 2025-05-20

（术语）二谛之一。对于世俗谛之称，又云真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，总以名深妙之真理，谛者真实之道理也。此道理为诸法中第一，故云第一义，真实故云真，为圣者所见，故云圣，为殊胜之妙义，故云胜义。大乘义章一曰：第一义者，亦名真..

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随相论

德慧法师造 陈天竺三藏真谛译 2025-05-20

随相论一卷德慧法师造陈天竺三藏真谛译论中解十六谛十六谛总问。为物有十六。为名有十六耶。答毗(防夷反)颇(判何反)沙(翻为广解)师解。为物有十六故。立十六名。实有其体故称物。经优波提舍(翻为离欲修善说)师解。名有十六。物唯有七苦谛有四。谓无常苦空无我。集灭道三..

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十八空论

龙树菩萨造 陈天竺三藏真谛译 2025-05-20

十八空论(亦十六亦十八亦十四亦十七)龙树菩萨造陈天竺三藏真谛译问空无分别。云何得有十八种耶。答为显人法二无我。是一切法通相。今约诸法。种类不同。开为十八。何者。一内空。二外空。三内外空。四大空。五空空。六真实空。七有为空。八无为空。九毕竟空。十无前后空..

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无学道

阿罗汉,更要,真谛,三道,术语 2025-05-20

（术语）三道之一。谓断三界诸惑已尽，证真谛之理，不更要学修之圆满智慧，即阿罗汉之无漏智也。

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无尘唯识

无尘,唯识,所作,真谛,术语 2025-05-20

（术语）尘为尘境，即三界之诸法。谓万法唯为阿赖耶识所作，识外无尘境也。真谛译摄论五所谓实无有尘，唯有识体显现为尘。无尘法界说唯理。无尘唯识说唯识。

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无没识

一名,无所,不失,真谛,法师 2025-05-20

（术语）第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰：无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。起信论义记中本曰：阿梨耶及阿赖耶者，但梵言讹也。梁朝真谛三藏训名翻为无没识，今时奘法师就义翻为藏识，但藏是摄藏义，无没是不失义，义一名异也。..

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无著戒

之人,真谛,十种,术语,之理 2025-05-20

（术语）十种戒之一。二乘之人见真谛之理能成圣道，于五尘之境无染着也。

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寂

异名,真谛,术语,寂是涅槃,净影疏曰 2025-05-20

（术语）又云灭。涅槃之异名。维摩问疾品曰：导人入寂。净影疏曰：寂是涅槃，又寂真谛。

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梁摄论

大乘,世亲,真谛,书名,论释也 2025-05-20

（书名）五摄论之一。梁朝真谛所译，无著之摄大乘论及世亲之摄大乘论释也。

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修道

之位,阿罗汉,真名,所知,真谛 2025-05-20

（术语）行位三道之一。声闻乘自一来向至阿罗汉向究竟，断三界修惑之位也。又菩萨乘十地之间断俱生起之烦恼所知二障之位也。既于见道，一旦照见真谛，更修习真观，故谓为修道，四教仪六曰：二三果去重虑缘，真名修道。..

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起信论裂网疏

一是,大乘,自序,私心,真谛 2025-05-20

（书名）六卷，明释智旭述。其自序曰：此大乘起信论，藏有二本：一是梁真谛译，一是唐实叉难陀译。二译对阅，唐本更为文显义顺。但旧既流通梁本，私心弗敢自专，敬以阄决于佛，拈得宜解唐本。遂殚一隙微明，剖尽两宗迷执，名之为裂网疏云。..

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起信论

大乘,之极,真谛,菩萨,为使 2025-05-20

（书名）大乘起信论之略名。马鸣菩萨作，有二译：一梁真谛译一卷，二唐实叉难陀译二卷。为使起正信，说大乘之极理者。

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部执异论

真谛,小乘,二十,印度,教义 2025-05-20

全一卷。印度世友菩萨造，陈·真谛译。又作部异宗论。说一切有部论书之一。收于大正藏第四十九册。内容叙述小乘二十部之分出及其教义。与异部宗轮论为同本异译。注释书有真谛之部执异论疏十卷。（参阅“异部宗轮论”5155） p4816 ..

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假无

中道,玄义,真谛,卷一,视之 2025-05-20

指舍离有、无二边之真谛中道。又作真无。据三论玄义卷一载，假无不可定无，假无不可定有，远离二边，故视之为正。（参阅“中道”1030） p4380

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起信论一心二门大意

大乘,大意,真谛,注疏,佛教 2025-05-20

全一卷。南朝陈代智恺撰。收于卍续藏第七十一册。为真谛所译大乘起信论之注疏。智恺曾参与真谛之译场，故颇能探得起信论之奥旨。本书即以极短之篇幅，阐释起信论中“一心”、“二门”之大意。一心，指如来藏心；二门，指心真如门、心生灭门，均为大乘佛教中心思想之重要..

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真谛

波罗,大乘,真谛,世间,辩才 2025-05-20

(一)二谛之一，三谛之一。指真实不妄之义理。如谓世间法为俗谛，出世间法为真谛。（参阅“二谛”244）(二)（499～569）五、六世纪间之著名译经僧。梵名 Paramārtha。 音译作波罗末他、波罗末陀。又称拘罗那陀（梵 Kulanātha）。西北印度优禅尼（梵 Ujjainī）人，婆罗..

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真俗不二

真谛,真如,天台,诸法,之说 2025-05-20

谓真谛即俗谛，俗谛即真谛。此系天台宗之别教、华严宗之终教以上所立之说。真如可随缘为诸法，故诸法即真如。 p4217

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真

真影,相对于,真身,之义,真谛 2025-05-20

(一)真实。相对于假、俗、伪等义而言。最究竟者，称为真；假则为方便、一时之义。例如佛身分为真身与应身，相对于应化身者即称真身；又如法门分为真谛与俗谛，相对于世俗谛者即称真谛；此外，真假与权实亦为同义语。或谓俗即指“覆蔽真”之事物，伪指“虚妄离真而似真”..

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