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画麻屩

(故事)西域中天寺中画唐释玄奘之麻屩匙筋而拜之也。酉阳杂俎曰:国初僧玄奘,往五印取经,西域敬之。成式见倭国僧金刚三昧,言尝至中天寺,中多画玄奘麻屩(屩,履也,木曰屐,麻曰屩)及匙筋,以彩云乘之。盖西域所无者。每至斋日,辄膜拜焉。..

淄州

(人名)淄州天云寺慧沼,亲承于玄奘慈恩,造唯识了义灯七卷,释唯识论及慈恩之述记,着慧日论,最胜王经疏等。见宋僧传四。

续高僧传卷第四

续高僧传卷第四大唐西明寺沙门释道宣撰译经篇四 本传二人京大慈恩寺释玄奘传一京大慈恩寺梵僧那提传二释玄奘。本名褘。姓陈氏。汉太丘仲弓后也。子孙徙于河南。故又为洛州缑氏人焉。祖康北齐国子博士。父慧早通经术。长八尺明眉目。拜江陵令。解缨而返。即大业末年。识..

为涅槃之异称。又作炎。如来度众生之机缘既尽,即入于涅槃。故藉托薪尽火随灭,而称涅槃为炎。称涅槃经为炎经,称悉昙字中之“涅槃点”为炎点。[摄大乘论释卷十(玄奘译)] p5065

八识规矩通说

八识规矩通说唐三藏法师 玄奘 集明憨山沙门 德清 述八识规矩者。初玄奘法师。糅成唯识论就。窥基法师。因见本论十卷。文广义幽。乃请法师集此要义。将八识分为四章。每章作颂一十二句。将五十一心所。各派本识位下。有多寡之不同。条然不紊。故称规矩。然论虽十卷。其义..

寺沙门玄奘上表记

寺沙门玄奘上表记进经论等表沙门玄奘言。玄奘闻。羲画既陈。肇有书契。籀文斯阐。爰盛典謩。徒以诲义辅德。纪情括性。犹缠埃累之间。未出寰区之表。岂若龙宫秘旨。鹫岭微词。导群迷于沙界。庇交丧于尘劫。然则至极无象。演其源者法王。至理无言。诠其道者 圣帝。伏惟 陛..

大唐故三藏玄奘法师行状

大唐故三藏玄奘法师行状一卷法师讳褘。字玄奘。俗姓陈。汉大丘长仲弓之后。本居頴川。后徙河南。子孙因之为缑氏人焉。高祖湛。魏清河太守。曾祖山。魏征东将军南阳郡开国公。祖康齐国子博士转司业。又转礼部侍郎。父惠。英洁有雅操。早通经术。形长八尺。美眉明目。裒衣..

净名经

维摩诘经之通称。维摩诘,梵名Vimalakīrti,意译净名。例如吉藏所作维摩经之论疏有二,一书称为净名玄论,一书称为维摩经义疏。又玄奘将维摩诘经译为无垢称经,玄奘以后则皆以净名经称之。(参阅“维摩经”5892) p4696 ..

智光

(一)指智慧之光。智慧能破无明之闇,故以光喻之。(二)梵名 Jāna-prabhā。中印度摩揭陀国人。玄奘西游入印时,为住于那烂陀寺之学僧。据大慈恩寺三藏法师传卷七所载,师为戒贤门下之上首,博学多闻,精通大小二乘与四韦陀等外典,五印学者皆宗之,并继戒贤为那烂陀寺长..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十八

阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十八意根缘识缘缘识有为缘者。意根通三界九地五部有漏及无漏法类智品故。十六识所缘。一欲界见苦所断一切随眠相应识。此识欲界见苦所断一切。及见集所断遍行随眠随增。二欲界..

般若经

(经名)说般若波罗蜜深理之经典总名也。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。有数十部。其中除仁王般若经一部外,其他皆玄奘所译大般若波罗蜜多经六百卷之支流重译也。

咒五首

咒五首大唐三藏法师玄奘奉 诏译能灭众罪千转陀罗尼咒纳慕曷喇怛那怛喇夜(余贺反)耶(一余何反)纳慕阿喇耶(二余何反)缚(夫何反)卢枳低湿筏啰耶(三余何反)步地萨埵耶(四余何反)莫诃萨埵耶(五余何反)莫诃迦嚧匿迦耶(六余何反)怛姪他(十)阇曳阇曳(八)阇耶缚(夫诃反)呬儞(九)..

普光

唐代僧。籍贯、世寿均不详。资性明敏,师事玄奘三藏于慈恩寺,精苦恪勤,闻少证多,玄奘默许之。人称大乘光。自贞观十九年(645),玄奘首创译场,至麟德元年(664)终于玉华宫,凡二十载,出经七十五部,一三三五卷,大多为普光笔受。永徽五年(654),玄奘译出俱舍论..

神昉

唐代僧。生卒、乡籍不详。初住法海寺,精通大小乘经论,唐贞观十九年(645)玄奘始于弘福寺译经,师奉召证义,尔后其门下常列位译场。显庆年间,玄奘于大慈恩寺翻译大毗婆沙论时,师曾参与笔受,又玄奘于玉华宫译大般若经时,师亦参加缀文。师少时尊信地藏十轮经,永徽..

(譬喻)又作炎。如来,众生之机缘既尽,即入于涅槃。故托薪尽火随灭,而称涅槃为炎,称涅槃经为炎经,称涅槃点为炎点。玄奘译摄论释十曰:或现等正觉,或涅槃如火。

唐僧取经

(杂语)俗指玄奘渡天竺求经而言,独异志曰:沙门玄奘,姓陈氏。唐武德初往西域取经,行至罽宾国,道险,虎豹,不可过。奘不知所为,锁门而坐。至夕,开门见一老僧,莫知所由来。奘礼拜勤求。僧口授心经一卷,令奘诵之。遂得道路开辟,虎豹潜形,魔鬼藏迹。至佛国,取经..