佛之异名。观经疏玄义分则以之为阿弥陀佛之异称。其义有二：(一)指能化益之人，如阿弥陀佛是极乐世界之能化。(二)人与仁同音，假借而相通，能仁乃释迦之译语；佛怜愍众生无不仁慈，故转而以能人为诸佛之通号。 p4291
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以言语诠显之中道。“离言中道”之对称。中道之实理原绝言说，然欲说之，必用言语，故以言语所诠显之中道，称为言诠中道。 法相..
以语言文字来表达义旨。与“依言”、“依诠”等语同义。［金刚针论、十地经论卷二、大乘起信论义记卷中本］ p3006 ..
因明用语。意即依言语而陈明己意。又作言显、言彰。为“意许”之对称。乃因明对论之中，立（立论）者为表明主张或敌（问难）者为..
因明用语。因明论式中，区分“自相”与“差别”的三种标准之一。言，言陈之意；许，意许之意。凡言语所陈与意中所许两相一致者，..
梵语nirukti。指如来以言语诠示之教法。法华经方便品（大九·五下）：“种种因缘，种种譬喻，广演言教。”一般谓佛教之说有、说..
因明用语。为因明六因之一，三生因之一。乃“言了因”之对称。因明论式中，立（立论）者既已提出宗（命题），复提出足以令敌（问..
言语亡、思虑绝之意。为表现绝对悟境之语。意谓该境界无法以言语或思虑加以分别。言诠不及意路不到、心言路绝、绝言绝思、名言道..
因明用语。为因明六因之一，三了因之一。乃“言生因”之对称。因明论式中，立（立论）者既已提出宗（命题），复提出因（理由，即..
于牛角上荷物。比喻凡夫身心为妄想执着束缚，不得自由。碧岩录第二十一则垂示（大四八·一六一下）：“脱笼头，卸角驮，太平时节..
日本佛塔建筑用语。为细长之四角柱塔婆。乃“五轮塔婆”之变形。通常在堂舍落成之供养会或本尊之开帐时，于堂前树立之。塔婆四面..
梵名 Citrā。二十八星宿之一。为位于密教北斗曼荼罗外院东边南方第一位之星宿，或现图胎藏曼荼罗外院南方之星宿。在孔雀经、宝..
凡二卷。清代济能纂辑。收于卍续藏第一○九册。集录有关禅家论净土之语要而成。卷上收录临济宗死心悟新、慧海仪、楚石梵琦、张商..
禅林用语。原意谓一见他人编造笼子，遂见异思迁，而尾随模仿；在禅林中，转指修行者毫无主见或谋略，常附随对方之作为而作为。 p..
密教四十观音之一。即千手观音从其执宝箧之手所化现之菩萨。又称宝箧观音。据千光眼秘密法经载，若欲见地中伏藏者，应修宝箧法。..
梵语drsti-kasāya。五浊之一。指末世时，众生执住于诸恶见，而浊乱世间。如有见、无见乃至六十二见等。其体为身见、边见、邪见..
二种戏论之一。为“爱论”之对称。指于一切法作决定之见解。亦即谬于见解且执着不舍，称为见论。三论宗嘉祥大师以利根者、出家人..
为弥陀四十八愿中之第四十愿。又作树中见土愿、随意得见十方国土愿、普见佛土愿、随意照见愿。即极乐净土之菩萨，随意欲见十方佛..
为密教四十观音之一。又作紫莲观音。即千手观音从持紫莲花之手所化现之菩萨。据千光眼秘密法经载，若人欲见诸如来者，当以此观音..
乃心识接触外境之总称。即眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知。大日经疏卷一（大三九·五八二上）：..
见，所见；闻，所闻；疑，虽无见闻而心疑其有。此三者戒律学上称为三根。据四分律删繁补阙行事钞卷上之二载，若有人举罪者，不得..
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