种类摄者,谓蕴界处其相虽异,蕴义界义处义等故展转相摄。蕴义等者,谓色受等皆有聚义,虽相各异一切相摄更互相望同一类故。界义等者,谓眼耳等皆有能持受用义故一切相摄。处义等者,谓眼耳等皆生长门义相应故一切相摄。
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应颂者,即诸经或中或后以颂重颂,又不了义经应更颂释,故名应颂。
言应时者。谓八支圣道。名为应时。所以者何。由正修习世尊所说苦集灭道现观道时。即入苦集灭道现观。故名应时。若正修习世尊所说..
言诸酒者。谓窣罗酒。迷丽耶酒。及末沱酒。言窣罗者。谓米麦等。如法蒸煮。和麴糵汁。投诸药物。酝酿具成。酒色香味。饮已惛醉。..
谓意于法。已正当知。及彼同分。是名意根。又意增上发意识。于法已正当了别。及彼同分。是名意根。又意于法。已正当碍。及彼同分..
何等引摄无记?谓如有一于工巧处串习故,于当来世复引摄如是相身,由此身故习工巧处速疾究竟。..
谓如意根。应说其相。
何等引摄善?谓施性福业事及戒性福业事故,引摄生天乐异熟,引摄生富贵家,引摄随顺清净法。..
意者,谓一切时缘阿赖耶识,思度为性,与四烦恼恒相应,谓我见我爱我慢无明。又此意遍行,一切善不善无记位,唯除圣道现前若处灭..
云何引发如是等功德?谓依止清净四静虑,若外道若声闻若菩萨等,引发四无量五神通,多分依止边际第四静虑,若声闻若菩萨若如来等..
如世尊说,有情业异熟不可思议,如是经意非一切种皆不可思议。云何业异熟不可思议?云何可思议?谓诸善业于人天趣得可爱异熟,是..
引发门者,谓若处显示一一句中宣说四句,是一一句复分四句,如是展转无边引发,如引佛经言。诸菩萨有四种净修菩提法,一者善修空..
异生性者,谓于圣法不得假立异生性。
义现观者,谓即于诸谛增上法中已得上品,于诸谛境谛察法忍,此忍居顺决择分位,所以者何?由即于如上所说法中如理作意,增上缘力..
言引导者。谓八支圣道。名为引导所以者何。以八支圣道习修多修习。能于苦集灭道。现观能引能导能随能逐。故佛正法名为引导。..
义无碍解者,谓于诸相及意趣无碍具足中,若定若慧,余如前说。相者,谓诸法自相共相。意趣者,谓别义等,若于此中通达无碍具足,..
何等因缘?谓阿赖耶识及善习气,又自性故差别故、助伴故、等行故、增益故、障碍故、摄受故,是因缘义。..
义决择者,谓依六义而起决择,何等六义?谓自性义、因义、果义、业义、相应义、转义。自性义者,谓遍计所执等三自性。因义者谓三..
生因者,谓因等四缘。成因者,谓三量,一现量、二比量、三声量。转因者,谓顺缘起。还因者,谓逆缘起。..
何等义故?谓无作者义。有因义、离有情义、依他起义、无作用义、无常义、有剎那义、因果相续不断义、因果相似摄受义、因果差别义..
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