脚跟点地
（术语）前后际断，彻见本来面目，一切功夫，皆有着落之谓也。
皆有
传喜法师：事事皆有因
比如说这个人造多了恶业的，我们不知道了，但是命运当中明天要生病，或者说明天要摔跤了，冤亲债主找来了。 就像我有一个弟子啊，他弟弟有阴阳眼，在英国很著名的大学里读书，打了个国际长途回来，跟他哥哥说：“哥哥，你小心啊，你的冤亲债主找上门了，已经找到你了。..
慈悲道场忏法卷第五
慈悲道场忏法卷第五解怨释结第三今日道场同业大众一切众生皆有怨对。何以知之。若无怨对则无恶道。今恶道不休三途长沸。是知怨对无有穷已。经言。一切众生悉皆有心。有心者皆得作佛。而诸众生心想颠倒。长寝生死不能觉悟贪着世间不知出要。建立苦本长养怨根。所以轮回三..
诸事不顺皆有原因，看过此文一切便知！
诸事不顺皆有因，看过此文便知!摘自朋友圈微信当人现有的福分超过所能承受的福分时，一点小事也会镇不住，也就是会产生抑郁、自杀、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪。某段时间没有福报，即使拥有很多很富有，也感受不到快乐。福报不足的人，好比一锅汤..
阿毗达磨顺正理论卷第六十八
阿毗达磨顺正理论卷第六十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之十二如是六种阿罗汉中。唯前五种容有退义。谁从何退为性为果。颂曰。四从种性退五从果非先论曰。不动种性必无退理。故唯前五容有退义。于中后四有退种性。退法一种无退性理。由此种性最居下故。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之二十眼根乃至无色界修所断无明随眠。一一所增随眠当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或有说。寻伺是心麁细相故乃至有顶。诸染污心皆有寻伺..
众生皆有佛性，母猪跪谢感恩
众生皆有佛性，母猪跪谢感恩这是发生在2005年清明节前的事情，我和妈妈一起到乡下老家去给姥姥上坟。在上完坟回家的路上，已经快走出老家的村庄了，妈妈遇到了一位熟人，于是就和他谈交谈了起来。我在旁边等了一会儿实在没事，就到旁边不远的猪圈里去看饲养的家猪。一头..
起世经
起世经卷第十隋天竺三藏阇那崛多等译最胜品第十二之余「复次，诸比丘！汝等应知，日天宫殿，纵广正等五十一由旬，上下亦尔，七重牆壁、七重栏楯。多罗行树，亦有七重，周匝围绕，杂色间错，以为庄严。彼诸垣牆，皆为金银琉璃、颇梨赤珠、砗璩玛瑙等之所成就。于四方面并..
报应
（术语）佛家谓有施必报。有感必应。故现在之所得。无论祸福。皆有报应。又，佛三身中报身应身之二身也。
计我实有宗
（流派）外道十六宗之一。谓兽主等也。是等外道所主张者，为我，有情，命者，生者，皆有之。又谓此我于感觉起时认识，故得此名。
俱品一分转不定过
因明用语。俱品一分转，梵语sapaksa-vipaksalkade?a-vrtti。又作同异俱分。略称俱分不定过。因明三十三过中，因十四过之一，六不定过之一。为因（理由）与宗同品、宗异品皆有一分（部分）关系之过失。相当于九句因中之第九“同品有非有异品有非有”，其所以成过，系出于..
当相即道
（术语）谓世间浅近之事相，皆有深妙之道理也。犹言即事而真。密家之事相门，盛谈此旨。
承露盘
（物名）塔上重重之相轮也。寂照谷响集一曰：重重相轮名承露槃，故传中（高僧传）云：承露金盘一十一重，铁锁角张盘，及锁上皆有金铎。承露盘，或略云露盘。
道流
（术语）学道者流，禅道者流也。临济录曰：道流祇如自古先德，皆有出人底路。
知与智之别
（杂语）禅源诸诠三曰：空宗以分别为知，无分别为智，智深知浅，性宗以能证圣理之妙慧为智，以该于理智通于凡圣之灵性为知，知通智局。同二曰：智局于圣，不通于凡。知即凡圣皆有，通于理智。..
性相
（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：性言其体，相言可识。法华经方便品曰：如是相，如是性。涅槃经二曰：汝今当观诸行性相。..
寿者外道
为三十种外道之一。凡主张一切法，乃至四大、草木等皆有寿命者，称为寿者外道。［大日经卷一住心品］（参阅“三十种外道”519） p5772
新薰说
（术语）唯识宗有谓第八识所藏之种子，非为本来固有者，如视为本有，能薰之法，所薰之识，皆有无始以来。即种子亦为无始以来所薰习者。难陀，胜军二师为此说。非宗之正义。
尘尘刹土
（术语）如尘数之无数国土也。又微尘之中有国土，华严经说之。尘中毛端皆有刹有佛，说法利生。
有量诸相
指有限量且能计算之诸种事相。广义指迷界之诸法而言，狭义则指迷界之众生。谓众生在迷界中，心、身皆有限量而互异，故产生各各有别之诸种事相。盖世间之一切事物，皆有限量，称为有量；有量之事相，有相对的彼此之分，非为实体；而绝对平等，无彼此之限量的实体，则为无..
动名身表理不得成
【动名身表理不得成】 p1036俱舍论十三卷二页云：有余部说：动名身表。以身动时，由业动故。为破此故，说非行动。以一切有为，皆有剎那故。剎那，何谓？得体无间灭，有此剎那法；名有剎那。如有杖人，名为有杖。诸有为法，纔得自体，从此无间，必灭归无。若此处生；即此..
佛性平等一乘
（杂语）五种一乘之一。说一切众生皆有佛性，如涅槃经之教也。
序
（术语）诸经皆有序正流通之三分，其初记缘起者曰序。
言阿
（术语）言悉昙之最初阿字也。又，总云梵语。以一切之梵字皆有阿点故也。