《敕修清规·坐禅》云:堂中有直堂牌,刻云:
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│ 轮次直堂,周而复始。住山押 │ 两面刻。照依被位资次,每日五更钟绝后,交下次人,终日看守。
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忠曰:“山门者,山对城市之言。城市俗,山林真。凡兰若,反俗居,本宜在山,所谓远离处也。兰若,《智度论》翻远离处。故纵在城..
《敕修清规·善月》云:“预先一日,维那令堂司行者覆住持,报库司,挂善月牌于殿门前。”..
忠曰:“大德寺、妙心寺称山邻矣。吾闻诸先师,盖为其在五山之邻封也。或曰五山僧自称丛林,贬大德、妙心,称山林,故五山僧制大..
忠曰:“此三个月,特可修善,故正、五、九为善月。”《敕修清规·善月》云:“正、五、九为善月。”又云:“始由隋开皇三年诏天..
忠曰:“剎表居处,义近剎土。此方剎竿者,长竿上有宝珠焰形,皆用金铜造,植之于寺前,盖与塔上表剎异矣。如四天王殿前树剎柱,..
山门阁上观音像左边安善财童子像,盖依《华严经》说相,以为观音胁士也。《华严经·入法界品》云:“尔时,文殊师利童子知福城人..
《敕修清规·沙弥得度》云:“祇就沙弥寮安下,俟他时登坛受戒、谢戒。”
《释氏要览》云:“西天多用,如《阿含经》云阿难、罗云皆执扇侍佛。优波离结集律藏时,波斯匿王与象牙装扇,令执诵律。古高僧慧..
《翻译名义集》云:“《音义》云:‘沙弥二字,古讹略也。’唐三藏云:‘室利摩拏路迦,此翻勤策男。’《寄归传》云:‘授十戒已..
《传灯录·有抚州龙济山主绍修禅师,嗣罗汉琛。又称修山主。《广灯录·有杭州南山资国圆进山主。嗣崇寿稠。《续传灯》有衡州茶陵..
忠曰:“日本禅林,剃度为沙弥而着喝食之服者,称为沙喝。”喝食义见下。瑞龙山南禅寺方丈有牌,开山大明国师时物也,题曰:“阖..
《敕修清规·尊宿茶毗》云:“丧至涅槃台,乃至秉炬佛事,山门维那念诵。”解者曰:“是即山头念诵也。”古剑曰:“大唐火浴多在..
旧说云:“古东福寺有一维那,适见圣僧像背贴纸,题云‘陈如尊者’,告众云:‘戒腊簿宜改书陈如尊者。’老僧议云:‘曾文殊大士..
旧说曰:“请住持山门疏,叙劝请。诸山疏,叙促驾。江湖疏、道旧疏,叙展贺。” 又见〈官府疏〉、〈法眷疏〉处。《敕修清规·请..
即童行也。《劝善书》云:“宋师赞,雍州人,为僧童,年十四,念佛不绝。”《东海一沤集·示僧童道秀颂》云:“蔗苗地不腴,道秀..
旧说曰:“烧香侍者、书状侍者、请客侍者,称山门三大侍者。”
忠曰:“僧堂前钟,其制稍小,或单称堂前钟。”《敕修清规·请立僧首座》云:“堂司行者鸣僧堂钟,大众同送归寮。”又〈法器章〉..
《禅苑清规·首座》云:“行者于首座前问讯,低声云:‘和尚放参。’乃至打放参钟,展单下帐罢,归寮问讯。”忠曰:“展眠单而下..
忠曰:“送亡山头?,言丧?,日本俗称野布施。”《敕修清规·出丧挂真》云:“丧司维那、知客、圣僧侍者,俵行丧?。”忠曰:“布..
三牌,排列于佛殿本尊前。元朝禅剎三牌式云:┌─────┐左 │ 皇后齐年 │齐年者,齐等皇帝万岁也├─────┤中 │ 皇帝..
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