(名数)菩萨见地狱之苦而救之,有三种之示导:一、神变示导,现神通之力而救苦者,是属于身业。二、记说示导,念念记忆不忘而说法,以救苦者,是属于身业。三、教诫示导,起慈悲之心,教诫说法以救苦者,是属于口业。见般苦经四百六十九。
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(地名)广弘明集二十内典碑铭集序曰:鹊国能诱,马苑弘宣。案经论中不见鹊园之语,是阿输迦王之鸡雀寺,一称为雀园,故取其音之..
(仪式)送葬日之前夜,谓之赠别夜,赠别夜之讽经,谓之赠别经。
(术语)送葬日前夜也。又名迨夜,宿夜,大夜。
(杂语)净土宗以死者之父母妻子等亲近缘者,代死者受五重相传,使死者为佛祖历代血脉相承之人,于法名加誉号,期以此功德,使死..
(物名)香之形似瓜瓣,故名。其制上圆下方,表里条条,竖而成畦。祖庭事苑曰:古今尊宿,拈香多云一瓣。瓣皮莫切,瓜瓣也。以香..
(地名)Hidda,北印度那揭罗曷国都府之名。一曰佛头骨城。以有佛之顶骨而有名。
(地名)Hila,在北印度乌仗那国之山名。是释尊于过去世为菩萨时为欲闻半偈舍身之处。见西域记三。..
(异类)又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住于雪山。毗沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰:复有大神,奢罗密帝,醯摩跋陀。同..
(术语)Hetupratyaya,译曰因缘。醯都为因,钵罗底也为缘也。见大日经疏十。
(术语)Hetuvidyā,译曰因明。因明大疏一曰:醯都为因,费陀云明。
(术语)Hetu,译曰因。即因缘之因。见大日经疏十。
(神名)女神名。最胜王经大辩才天女品曰:醯哩言词妙辩才。梵Heraya又Hari。
(术语)具曰息世讥嫌戒。谓止世人忌嫌之戒律。其事性质上为恶,谓之性重戒。其事之性质,虽不敢为恶,而世人之见,以为忌嫌之事..
(杂语)又作机嫌。讥嫌者,谓他人之讥嫌也不为他人讥嫌之事,谓之护机嫌。起信论曰:当护讥嫌,不令众生妄起过罪故。楞严经九曰..
(术语)谓一切万法,唯为识之所变,法相独特之法门也。
(术语)五蕴之一。俱舍成实以为眼等之六识心王,唯识以为八识心王。此等心王有种种差别,集于一所,而为识蕴。..
(术语)如来藏与无明和合而为阿梨耶识,生一切万法,故指如来藏为识藏。楞伽经四曰:如来之藏,是善不善之因,(中略)为无始虚..
(术语)就法相宗以心心所等五法观为唯识言之,观第五之无为法,即圆成实性,此谓识为实性之唯识也。唯识论七曰:识自相故,(中..
(术语)众生之真心,识知精明,谓为识精。圆觉经曰:汝今者识精元明能生诸缘。
(界名)四空处之一。无色界之第二天也。
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