(名数)菩萨见地狱之苦而救之,有三种之示导:一、神变示导,现神通之力而救苦者,是属于身业。二、记说示导,念念记忆不忘而说法,以救苦者,是属于身业。三、教诫示导,起慈悲之心,教诫说法以救苦者,是属于口业。见般苦经四百六十九。
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(术语)现图曼荼罗之异名。以是为善无畏三藏末世之机而感得者故也。见曼荼罗大钞一。
(术语)谓佛应众生之机类,于诸处为相异之说法也。特就戒律之说相而言。
(术语)谓佛之设教,一随众生之机也。最胜王经二曰:随机说法利众生。瑜伽释曰:诸经论就相随机种种异说。戒疏一上曰:适化无方..
(术语)不变真如比水,随缘真如较波。此波有二,根本无明为缘,搅乱平等一味之性海,而作善恶之业,感苦乐之果,升沉六道者,凡..
(术语)如法相三论于权大乘,立真如凝然不作所法,谓万物之本体,真实如常,不变不动,此不变不动之真如为所依,而因缘之事相安..
(术语)有随缘动作之不变之意,真如者,其体虽为不变,然触缘则生起万有,故曰随缘不变。..
(术语)四假之一。应缘说假者之假也。如三乘教是也。
(术语)外界之事物来,与自体以感触,谓之缘。应其缘而自体动作,谓之随缘。如水应风之缘而起波。真如之于诸法,佛陀之于教化,..
(杂语)又作随宜转用。止观私记七曰:随义转用。补忘记中曰:随宜转用。义宜相通。言一法门随义之宜而转用于他也。如诗之断章取..
(术语)又曰随惑。俱舍论有二义:一名一切之烦恼。以一切之烦恼,皆随逐于心,为恼乱之事也。二对于六随眠之根本烦恼,而名其余..
(术语)于律藏之中,明定慧之法,谓之随律经,于经藏之中明戒律,谓之随经律。如涅槃经说五篇七治之戒。戒疏一上曰:如涅槃经中..
(术语)阿弥陀佛四十八愿中第四十六愿。使极乐之众生随意闻妙法之愿也。无量寿经上曰:设我得佛,国中菩萨,随其志愿,所欲闻法..
(术语)与随烦恼同。最胜王经一曰:烦恼随惑皆是客尘,法性是主。
(术语)信他之教,从他之意也。文句二曰:供养诸佛者,祇是随顺佛语。
(经名)法华经卷六第十八品之名。明佛灭后闻法华经而随喜者之功德广大者。
(术语)见人之善事,随之欢喜之心也。法华玄赞十曰:随者顺从之名,喜者欣悦之称,身心顺从,深生欣悦。修忏要旨曰:随他修善,..
(术语)随他意之异名。随顺于人情也。辅行曰:随顺物情,名随他意,亦名随情。
(术语)亲近而不离也。唐华严经一曰:亲近如来,随逐不舍。观念法门曰:随逐影护,爱乐相见。..
(术语)四无明之一。无明烦恼也。无明烦恼,常随逐众生,眠伏于第八识中,故名。
(名数)前十随眠分见道所断与修道所断之二,其见道所断之分,配属于三界之四谛而分八十八,修道所断之分,配属于三界而分十,因..
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