【福不动行仍用无明为缘】 p1282
瑜伽十卷六页云:何因缘故,福行不动行、由正拣择功力而起;仍说用无明为缘耶?答:由不了达世俗苦因为缘,起非福行。由不了达胜义苦因为缘,生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。
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【劣色胜色】 p0630集异门论十一卷三页云:若劣若胜者:云何施设劣色胜色?答:观待施设劣色胜色。复如何等?答:若观待有覆无记..
【劣界】 p0630瑜伽九十六卷十四页云:若有上苦,及上烦恼;是名劣界。二解 法蕴足论九卷二十三页云:云何劣界?谓不善,有覆无..
【劣法】 p0630品类足论六卷十四页云:劣法云何?谓不善,及有覆无记法。
【劣】 p0630瑜伽五十六卷五页云:问:何义,几蕴,是劣?答:无常,苦,不净,染污义。一切一分是劣。二解 显扬五卷十七页云:..
【妄称沙门梵行】 p0630瑜伽八十四卷十五页云:实非沙门称沙门者:已失苾刍分,称有苾刍分故。实怀恶欲,而自称言:我是第一真沙..
【妄计吉祥论】 p0630瑜伽七卷十五页云:妄计吉祥论者:谓如有一,若沙门,若婆罗门,起如是见,立如是论:若世间日月薄蚀,星宿..
【妄语有三种】 p0630瑜伽六十卷八页云:复次若为利养而说妄语;或怖畏他损己财物,或为称誉,或为安乐,而说妄语;如是一切,名..
【妄语增上果】 p0630瑜伽六十卷五页云:若器世间,农作行船世俗事业,不甚滋息,殊少便宜,多不谐偶,饶诸怖畏恐惧因缘;如是一..
【妄计最胜论】 p0630谓斗诤劫诸婆罗门,作如是计:婆罗门,是最胜种类;剎帝利等,是下劣种类。婆罗门,是白净色类;余种,是黑..
【妄计清净论】 p0630此有三种。一、计于欲天受乐,及住四静虑,为第一清净,即是五现涅槃论者。二、计以外水沐浴支体为清净。三..
【妄语者相】 p0630瑜伽八卷十一页云:复次诸妄语者:此是总句。若王者:谓王家。若彼使者:谓执理家。若别者:谓长者居士。若众..
【妄语业道】 p0629瑜伽五十九卷十三页云:妄语业道事者:谓见、闻、觉、知,不见、不闻、不觉、不知。想者:谓于见等,或翻彼想..
【妄语罪】 p0629瑜伽五十九卷十七页云:复次若自因故,而说妄语;或他因故,或因怖畏,或因财利,而说妄语:皆名妄语。若不见闻..
【妄语】 p0629瑜伽八卷十六页云:云何妄语?谓于他有情,起覆想说欲乐,起染污心,若即于彼起伪证方便,及于伪证究竟中,所有语..
【曲女城】 p0629西域记五卷一页云:羯若鞠阇国人长寿时,其旧王城,号拘苏磨补罗。(唐言花宫)王号梵授。福智宿资,文武允备。..
【曲业】 p0629瑜伽九卷八页云:曲业者:谓诸外道善不善业。又云:由邪解行义故名曲。二解 瑜伽九十卷六页云:又正法外,堕邪见..
【光明定定难差别十一种】 p0629瑜伽十二卷十三页云:如是修习光明定者,定难差别,有十一种。所谓疑等。如经广说。问:此谁难耶..
【光明变异无常之性】 p0629瑜伽三十四卷十页云:云何观察光明变异无常之性?谓由观见种种明暗生灭变异。见此事已;便作是念:如..
【光明相有三种】 p0629瑜伽十一卷六页云:光明有三种。一、治暗光明,二、法光明,三、依身光明。治暗光明,复有三种。一、在夜..
【光明色相想】 p0629瑜伽三十三卷十八页云:光明色相想者:谓于如前所说种种诸光明相,极善取已;即于彼相,作意思惟。又于种种..
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