【福不动行仍用无明为缘】 p1282
瑜伽十卷六页云:何因缘故,福行不动行、由正拣择功力而起;仍说用无明为缘耶?答:由不了达世俗苦因为缘,起非福行。由不了达胜义苦因为缘,生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。
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【伏他宗记】 p0632瑜伽九十四卷一页云:若于彼问,作如是记;诸计苦乐自作他作俱作俱非无因而生,于一切处,由触生受;何用妄计..
【伏他神通】 p0632世亲释八卷六页云:伏他神通者:谓能映蔽一切神通。
【至那仆底国】 p0632西域记四卷五页云:至那仆底国,周二千余里。国大都城,周十四五里。稼穑滋茂,果木稀疏,编户安业,国用丰..
【至得最胜】 p0632辩中边论下卷四页云:至得最胜者:在极喜地。
【至诚法】 p0632瑜伽八十三卷十四页云:至诚法者:谓谛现观增上力故;获得证净。于佛、法、僧、及自所得圣所爱戒,以正信行,如..
【至奖者】 p0632瑜伽八十三卷一页云:于所应作,及不应作,能开示故;名至奖者。
【合众所作羯磨】 p0632瑜伽九十九卷十三页云:合众所作者:谓增长羯磨,若恣举羯磨,或余所有种类羯磨。..
【合会行】 p0632瑜伽三十四卷十三页云:云何复由合会行故观无常性?谓即如是变异无常,灭坏无常,别离无常,于现在世,合会现前..
【合】 p0632瑜伽八十四卷十一页云:于顺不苦不乐受所有六处,有愚痴故;名合。二解 杂集论十六卷八页云:合者:为引所余此种类..
【字相通达】 p0632显扬三卷一页云:二、字相通达。谓于师子之形诸字相等,有分别故;所行相义,如实觉了。余如前说。..
【字通达】 p0632如七种通达中说。二解 显扬三卷一页云:一、字通达。谓于三十二字,无分别故;所行相义,如实觉了。先已于心增..
【字身】 p0632瑜伽八十一卷二页云:字身者:谓若究竟若不究竟名句所依四十九字。
【在家正行及所获胜利】 p0632瑜伽十九卷二页云:复有差别。谓如有一,于佛所证法毗奈耶,获得正信。信恶尸罗,当堕恶趣。信悭贪..
【在有四种】 p0631大毗婆沙论五十二卷十六页云:此中在者:在、有四种。一、自体在,二、器在,三、现行在,四、处在。自体在者..
【在俗人】 p0631显扬三卷十三页云:在俗人者:谓处家白衣,受用五欲;营构俗业,以自活命。..
【劣中妙语等补特伽罗】 p0631瑜伽九十六卷四页云:复次诸外道辈,欲令弟子,于三处中,得升进故;略说法要。谓有一类,于劣欲界..
【劣识胜识】 p0631集异门论十一卷十一页云:若劣若胜者:云何施设劣识胜识?答:观待施设劣识胜识。复如何等?答:若观待有覆无..
【劣行胜行】 p0631集异门论十一卷九页云:若劣若胜者:云何施设劣行胜行?答:观待施设劣行胜行。复如何等?答:若观待有覆无记..
【劣想胜想】 p0631集异门论十一卷七页云:若劣若胜者:云何施设劣想胜想?答:观待施设劣想胜想。复如何等?答:若观待有覆无记..
【劣受胜受】 p0631集异门论十一卷五页云:若劣若胜者:云何施设劣受胜受?答:观待施设劣受胜受。复如何等?答:若观待有覆无记..
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